وقوله ـ تعالى ـ : (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ، كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ : أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ ، فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) (الآية) :

قال بعض النّحاة : عطف ـ سبحانه ـ «فسادا» على «نفس» ولذلك خفضه ؛ وتقديره : أو بغير فساد [١].

وقرأ الحسن ، بالنّصب ، على معنى : أو فسد فسادا ، فيكون مصدرا [٢].

وقوله ـ تعالى ـ : (فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً). قيل معناه : إنّ النّاس كلّهم خصومة في كونه قاتلا ظلما [٣].

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : معناه : من قتل نبيّا أو إماما عادلا [٤] فكأنّما قتل النّاس جميعا ، لعموم الضّرر بذلك [٥].

(وَمَنْ أَحْياها ، فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) ؛ معناه : من منع من [٦] قتلها فكأنّما أحيا النّاس جميعا ، لعموم النّفع بها.

وقال أبو عليّ الجبّائيّ : إنّ عليه مأثم كلّ قاتل [من النّاس] [٧] ظلما ، من حيث سهّل القتل عليهم وسنّه [٨] لهم [٩]. ومنه قوله ـ عليه السّلام ـ : [من سنّ سنّة

[١] الكشّاف ١ / ٦٢٧.

[٢] تفسير القرطبي ٦ / ١٤٦.

[٣] تفسير أبي الفتوح ٤ / ١٨٥.

[٤] ب : عالما.

[٥] تفسير الطبري ٦ / ١٢٩.

[٦] ليس في د.

[٧] ليس في ج.

[٨] ب زيادة : وبيّنه.

[٩] التبيان ٣ / ٥٠٢.