وقوله ـ تعالى ـ : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ ، وَلا سائِبَةٍ ، وَلا وَصِيلَةٍ ، وَلا حامٍ) [٢] ؛ أي : ما أوجب الله [٣] ذلك ؛ كما أوجبته الجاهليّة.

و «البحيرة» عندهم : هي النّاقة نتجت خمسة أبطن. فإن كان الخامس أنثى ، شقّوا أذنها وأرسلوها ، ولا [٤] تركب ولا يشرب لها لبن بل هو لولدها. فإذا ماتت ، اشترك فيها النّساء والرّجال. وإن كان الخامس ذكرا ، ذبحوه لآلهتهم ، فأكله النّساء والرّجال. روى ذلك مقاتل ، عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ [٥].

«والسّائبة» فاعلة ، بمعنى : مفعولة ؛ أي : مسيّبة.

قال الكلبيّ : كانوا إذا ولدت النّاقة عشرة أبطن كلّها [٦] أناثا سيّبوها ، فلا تركب ولا تحلب ولا يجزّ لها وبر ، ولا يشرب لها لبن بل لبنها لولدها والضّيف ، ويلقاها المعيى فلا يركبها. فإذا ماتت ، أكلها الرّجال والنّساء [٧].

[١] عنه البرهان ١ / ٥٠٧.+ سقط من هنا قوله تعالى : (لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١٠٥)

[٢] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) (١٠٣)

[٣] من ب.

[٤] ب : فلا.

[٥] تفسير الطبري ٧ / ٥٩.

[٦] ليس في م.

[٧] تفسير أبي الفتوح ٤ / ٣٤٩ نقلا عن بعض المفسّرين وفيه اثنتي عشرة بطنا بدل أبطن.