الخطاب لمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ. ويعني بذلك : الاقتداء بالأنبياء المتقدّمين في العقليّات ، لا في السّمعيّات. وذلك ، لأنّ شريعته ـ عليه السّلام ـ ناسخة لجميع الشّرائع ، وهو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، فلا يصحّ أن يقتدي بهم في الشّرعيّات ، فيكونوا أفضل منه.

ولو لم يكن له ـ عليه السّلام ـ إلّا ليلة الإسراء والمعراج ، لكفى بتفضيله على الأنبياء و [١] الملائكة. وذلك أنّه ـ عليه السّلام ـ كان راكبا على البراق ؛ دابّة من نور تخطف كالبرق الخاطف ، شرّف الله ـ تعالى ـ بذلك ، فأسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، الّذى [٢] هو بيت المقدس ، فصلّى فيه وعرج به إلى السّماء ، فرأى نورا متّصلا من الأرض إلى السّماء وذلك حيث حاذى مسجد كوفان.

فقال لجبرائيل : يا أخي! ما هذا النّور؟

فقال : هذا نور ، يصعد من مسجد كوفان إلى البيت المعمور. وما أرسل الله نبيّا ، إلّا وصلّى فيه.

فقال : يا [٣] أخي [٤]! فاستأذن لي في الصّلاة فيه. فاستأذن له ، فأذن له ـ عليه السّلام ـ.

ثمّ قال له : وإنّ بها لمسجد فيه صور الأنبياء كلّهم ؛ يعنى : مسجد سهيل.

[١] ج زيادة : على.

[٢] ج ، د ، م : وبدل الّذي.

[٣] ليس في ج.

[٤] ج ، د ، م زيادة : جبريل.