(لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها ، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) : وذلك ، أنّ توبتهم وإيمانهم لا يقبل [٣] عنهم [٤] ذلك الوقت ، لأنّهم ملجؤون إليه. والإلجاء ينافي التّكليف [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) :

[قال أصحابنا : واحد مستحقّ ، وتسعة تفضّل. وما تفضّل الله به لا يكون ثوابا. وله أن يتفضّل بما شاء على من شاء من المؤمنين المطيعين ، لا على جهة الوجوب [٦].

وقال قوم : بل على جهة الوجوب من حيث الوعد ، لئلّا يكون كذبا] [٧].

[١] تفسير الطبري ٨ / ٧٠.

[٢] أ : عليهم الصلاة والسلام.+ ج ، د ، م : عليهم السلام.+ أنظر : كمال الدين / ٣٣٦ ، ح ٨ وص ٣٥٧ صدر ح ٥٤ وعنه كنز الدقائق ٤ / ٤٩١ و ٤٩٢ ونور الثقلين ١ / ٧٨١ ، ح ٣٥٦ و ٣٥٧ والبرهان ١ / ٥٦٤ ، ح ٣ و ٤.

[٣] من هنا إلى الموضع الّذي نذكره ليس في ب.

[٤] ج ، د ، م : منهم.

[٥] سقط من هنا قوله تعالى : (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) (١٥٨) والآية (١٥٩)

[٦] تفسير أبي الفتوح ٥ / ١٠٥.

[٧] تفسير أبي الفتوح ٥ / ١٠٥.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (١٦٠) والآية (١٦١)