قوله ـ تعالى ـ : ([قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللهُ] كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ) ؛ يعني : شياطين الإنس.

وقيل : شياطين الجنّ [١].

«استهوته» ذهبت بعقله ، فأصرّ على الكفر.

وقيل : نزلت هذه الآية في عبد الرّحمن بن أبي بكر [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ ؛ آزَرَ : أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً. إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (٧٤).

قيل : إنّ «آزر» كلمة ذمّ عندهم ؛ ومعناه : يا مخطى [٣].

وقيل : إنّ [٤] «آزر» كان عمّه [٥].

وقيل : كان جدّه لأمّه [٦].

[ولا خلاف بين النّسّابين ، أنّ اسم أبي إبراهيم : تارخ] [٧].

ولا خلاف بين أصحابنا الإماميّة ، أنّ آباء النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ

[١] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٢] تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٥٥.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) (٧١)

[٣] التبيان ٤ / ١٧٥.

[٤] ليس في د ، م.+ ج : إنّه.

[٥] تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٦٠.

[٦] تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٦٠.

[٧] ليس في م.