وقال الضّحّاك : «المحكمات» النّاسخات. و «المتشابهات» المنسوخات. [١] وقال مقاتل : لمّا نزل [٢] على النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ في أوّل البقرة : «الم» فزع إليه حيي بن أخطب اليهوديّ وأصحابه ، فجاؤوه مستبشرين ، فقالوا [٣] : يا محمّد! أنّه [٤] لن يلبث ملكك أكثر من إحدى [٥] وسبعين سنة.

فقال لهم [٦] ـ عليه السلام ـ وكيف ذلك؟

فقالوا : أخذناه [٧] من حساب الجمل. لأنّ «الألف» فيه [٨] ، واحد. و «اللّام» ، ثلاثون. و «الميم» ، أربعون.

فقال لهم ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فقد [٩] أنزل «الله» [١٠] عليّ أكثر من ذلك ، وهو «الم ص».

فقالوا : هذا أكثر. لأنّ «الصّاد» تسعون ، فيضاف [١١] إلى ذلك فتصير مائة

[١] تفسير الطبري ٣ / ١١٥ ، التبيان ٢ / ٣٩٥. نقلا عن ابن عباس : سقط من هنا قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ).

[٢] أ ، ج ، د ، م : أنزل.

[٣] ج : فقال.

[٤] ليس في أ.

[٥] الصواب ما أثبتناه في المتن. لكن في النسخ : أحد.

[٦] لا يوجد في ج.

[٧] ج : أخذنا

[٨] لا يوجد في أ ، ج ، د ، م.

[٩] ب : قد.

[١٠] لا يوجد في أ ، ج ، د ، م.

[١١] أ : تنضاف.+ ج : يضاف+ د : مضاف.