(مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ. هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ. وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ) : «المحكم» هو [١] عند [٢] العلماء : ما علم المراد بظاهره ، من دون قرينة أو دلالة ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ). [٣] و «المتشابه» : ما لا يعلم المراد بظاهره ، حتّى يقترن به ما يدّل عليه ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ) ؛ [٤] يريد : عاقبه. [٥] وقيل : «المحكم» ما لا يدخله النّسخ. و «المتشابه» ما يدخله النّسخ. [٦] فإن قيل : لم أنزل المتشابه في القرآن ، وهلّا نزل [٧] كلّه محكما؟

قيل : للحثّ الّذي يوجب العلم ، دون الاتّكال [٨] على الخبر. ولذلك [٩] تبيّن [١٠] منزلة العلماء وفضلهم. وفي الجملة ، أنّ الحكمة اقتضت ذلك لضرب من المصلحة.

وقال الكلبيّ في قوله ـ تعالى ـ : «منه آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب» ؛ أي :

[١] لا يوجد في ب ، د.

[٢] ليس في ج.

[٣] الإخلاص (١١٢) / ١.

[٤] الجاثية (٤٥) / ٢٣.

[٥] التبيان ٢ / ٣٩٤ ـ ٣٩٥ ، مجمع البيان ٢ / ٦٩٩ ـ ٧٠٠.

[٦] تفسير الطبري ٣ / ١١٥ نقلا عن ضحاك بن مزاحم.

[٧] أ ، ج ، د ، م : أنزل.

[٨] أ : الإنكار.

[٩] م : بذلك.

[١٠] أ ، ب : بيّن+ د : نبيّن.