نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٢٨ - تفسير سورة النساء

و «كان» هاهنا ، بمعنى : وقع.

و «يورث» نعت ل «رجل». و «رجل» رفع ب «كان».

و «كلالة» نصب على التّفسير. وقيل : على الحال ، في القراءة الأولى [١].

و «الكلالة» عندنا : هم الإخوة والأخوات مطلقا.

وأصل الكلالة : الإحاطة. ومنه الإكليل ، لإحاطته بالرّأس. ومنه الكلّ ، لإحاطته بالعدد. ومنه الكلال ، لأنّه نعت أحاط.

وقيل : هو مشتقّ من الكلّ ، وهو الظّهر [٢]. قال عامر بن الطّفيل :

وما سوّدتني عامر عن كلالة [٣]

وقيل : «الكلالة» مشتقّة من الكلّ ، وهو الثّقل. من قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ) [٤] ؛ أي : ثقل [٥] عليه [٦].

والكلالة تحيط بأصل النّسب ، الّذي هو الولد والولد. ولا ترث الكلالة إلّا مع فقدهما.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَهُ أَخٌ ، أَوْ أُخْتٌ) ؛ يريد : من قبل الأمّ. (فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ. فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ ، فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ. مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ، وَصِيَّةً مِنَ اللهِ [وَاللهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) (١٢)].

[١] تفسير الطبري ٤ / ١٩٣ نقلا عن بعض البصريّين.

[٢] التبيان ٣ / ١٣٦ نقلا عن الحسين بن علي المغربي.

[٣] التبيان ٣ / ١٢.

[٤] النحل (١٦) / ٧٦.

[٥] م : ثقيل.

[٦] التبيان ٣ / ١٣٦.