هذا على فرض وجود نجاسة واحدة في مكان واحد ، كيف والشوارع فيها من أنواعها ما فيها ! ولاشكّ إنّ شوارع الحرمين الشريفين في زمان صاحب الرسالة لم تكن بأنظف من شوارع هذه البلاد .

وأوّل مدّعٍ للضرورة فيما أظنّ الأُستاذ الفريد (١٦)، وتبعه غيره (١٧)، وهو ـ سامحه اللّه‌ ـ سامح في دعوى الضرورة والبداهة .

وكان لنا أيّام مجاورة الحائر الشريف ناد علمي مجتمع في أكثر الليالي مع أكابر أهل العلم (١٨)كصاحبنا العلاّمة اليزدي (١٩)ـ زاد فضله وطال عمره ـ والمرحوم السيّد محمد باقر الطباطبائي حجّة الإسلام ـ سقي بصوب الغفران قبره ـ وكان البحث ذات ليلة في حرمة قطع الصلاة وادّعاء الوحيد أنّ حرمته من بديهيّات العوام فضلاً عن الخواص ، فقلت لهم : هبوا أنّي لست من الخواص أو لست من العوام ؟ وعندي أنّها نظريّة إن لم تكن من أخفاها فما هي من أجلاها .

وأمّا الإجماع فحبّذ بمحصّله ، ولكن من لنا به ؟ ! والمسألة في غير المائع فتاة لم يأت بعد عليه ثلاثة قرون ، ولا ذكر لها في كتب المتقدّمين ، بل المتأخّرين إلى زمان الكاشاني أو ما يقرب منه .

وأمّا منقوله فحاصل من الزمان الّذي عرفت ، والناقلون ثقات أثبات لا يدّعون إلاّ ما يعتقدون ، ولكن لنا حقّ السؤال عن مستند النقل ، فهل وصل إليهم من كتب الفقه ما لم يصل إلينا ؟ ! اللّهم لا ، إلاّ الاثنان والثلاثة على احتمال ، أو إنّهم أدركوا جماعة نقلوا لهم ذلك ، فلِمَ لم يسمّوا واحداً من هؤلاء النقلة ؟ ! وهم كما تعلم من طريقتهم المثلى تسمية من ينقلون عنه القول . لِمَ لم يبق من سمع ممّن سمع عنهم في هذا الزمان مع قرب العهد وقصر ما بين الزمانين ؟ !

(١٦)هو العلاّمة المجدّد المولى محمّد باقر الوحيد البهباني (قدس‌ سره) . راجع : حاشية المدارك ١ : ٧١.
(١٧)راجع : مستند الشيعة ١ : ٢٤١، كشف الغطاء ٢ : ٣٧٥، غنائم الأيّام ١ : ٤٥٢.
(١٨)ولو كانت الأقدام تجري على المنى وما كـلّ مـا يـدري الفتـى بمسـدّدلقلــت لأيّـام مضـيـن ألا ارجعــي وقلــت لأيّــام أتيـــن ألا ابعـــدي ( منه (قدس‌ سره) » .
(١٩)هو الفقيه المحقق الكبير آية اللّه‌ العظمى الشيخ عبدالكريم الحائري (قدس‌ سره) .