فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٠

وقولهم : الشاهد يرى مالا يرى الغائب ، أي الحاضر يعلم ما لا يعلمه الغائب . . . وشهد بكذا يتعدّى بالباء ؛ لأنّه بمعنى أخبر » (٦).

تنقيح موضوع البحث :

من الواضح أنّ لثبوت الهلال أثراً شرعياً كوجوب الصوم والإفطار و . . . فطريق ثبوته إمّا العلم واليقين ، الذي حُجيّته ذاتيّة أو البيّنة الشرعيّة ، كشهادة رجلين عدلين ؛ التي ليست حُجيّتها ذاتيّة ، بل تحتاج إلى جعل الحُجيّة من عند الشارع .

فعلى هذا :

ألف ـ هل البيّنة الشرعيّة في ثبوت الهلال منحصرة بشهادة رجلين عدلين فقط ؟ أمّ أنّها تشمل النساء أيضاً .

ب ـ هل المراد من الهلال مطلق الهلال أو مقيّد بهلال شهري رمضان وشوّال ، أو شهر رمضان فقط ، أو شوّال ؟

ولتبيين هاتين المسألتين نأتي بآراء الفقهاء أوّلاً ، ثم نطّلع على أدلّتهم ، وسوف نذكر النتيجة في نهاية البحث .

أوّلاً ـ آراء الفقهاء

ألف : آراء فقهاء الإماميّة :

فقهاء الإماميّة وان كانت عباراتهم مختلفة ، لكن مآل الكلّ إلى عدم ثبوت الهلال بشهادة النساء .

فبعضهم عبّر بعدم جواز شهادة النساء في رؤية الهلال ، أو عدم قبول شهادتها ، أو عدم ثبوته بشهادتها .

أمّا الأوّل : ما قاله الشيخ الصدوق في المقنع : « ولا تجوز شهادة النساء في الهلال » (٧).