فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٩٦

البلاد المتقاربة والمتباعدة .

الثانية : مَن صرّح بالمسألة وفرّق بين المتباعد والمتقارب ، وهم الأكثر .

الثالثة : مَن لم يفرّق بينهم وعطف المتباعد على المتقارب .

لا حاجة لذكر أسماء الطائفة الأُولى ، وإنّما المهم هو الإيعاز إلى أسماء الطائفتين الثانية والثالثة .

من اشترط وحدة الأُفق

قد ذهب لفيف من القدماء إلى شرطية التقارب بين البلدين ، وأوّل من نبَّه على ذلك هو شيخ الطائفة الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠هـ ) :

١ ـ قال : « علامة شهر رمضان رؤية الهلال أو قيام البيّنة ـ إلى أن قال : ومتى لم يُر الهلال في البلد ورُئي خارج البلد ، على ما بيّناه وجب العمل به إذا كانت البلدان التي رئي فيها متقاربة بحيث لو كانت السماء مصحية والموانع مرتفعة لرُئي في ذلك البلد أيضاً ؛ لاتّفاق عروضها وتقاربها ، مثل بغداد وواسط والكوفة وتكريت والموصل . . فأمّا إذا بعدت البلاد مثل بغداد وخراسان ، وبغداد ومصر ، فإنّ لكلّ بلد حكمَ نفسه » (٢).

ولم يتعرض في كتابيه الآخرين : النهاية ، ولا الخلاف للمسألة .

٢ ـ وقال ابن حمزة ( المتوفّى حوالي ٥٥٠هـ ) : « وإذا رُئي في بلد ولم ير في آخر ، فإن كان متقاربين لزم الصوم أهلهما معاً ، وإن كانا متباعدين مثل بغداد ومصر أو بلاد خراسان ، لم يلزم أهل الآخر » (٣).

٣ ـ وقال المحقّق الحلّي ( ٦٠٢ ـ ٦٧٦هـ ) : « وإذا رُئي الهلال في البلاد المتقاربة كالكوفة وبغداد ، وجب الصوم على ساكنيهما أجمع دون المتباعدة ، كالعراق وخراسان » (٤).