صحيح إنّ المكلّف بعدم رؤيته وعلمه يكون معذوراً إلاّ أنّه هل يمكن قبول أنّ مسلمي العالَم من أول البعثة النبوية وحتى الآن بل حتى في زمان النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) مراراً وتكراراً يشتبهون في تحديد أوّل الشهر وكانوا محرومين من فضيلة ليالي القدر ويصومون في يوم العيد ، ولعدم امتلاكهم للتلسكوب يصلّون صلاة العيد في اليوم التالي ؛ لأنّ الهلال كان مولوداً قبل ذلك ولكن لم يكن قابلاً للرؤية بالعين المجرّدة .

بل إنّ من يرون كفاية رؤية الهلال بالتلسكوب يجب أن يسلّموا بأنّهم في كثير من السنوات السابقة ومقلّديهم اعتبروا اليوم الثاني من رمضان هو بداية الشهر واليوم الثاني من شوّال هو أوّل الشهر ؛ لأنّهم لم يستفيدوا من التلسكوب آنذاك وإلاّ لو كانوا قد استعملوه لعرفوا أنّ أوّل الشهر كان أسبق بيوم وأنّ ليالي القدر قد فاتت ولم تقع في محلّها .

إنّ ذلك كلّه ينبّه إلى أنّ الولادة الواقعية للهلال ليست معياراً ، بل المعيار هو قابلية الرؤية بالعين المجرّدة .

ولقد ذكرنا في علم الاُصول أنّ ( الأمارة ) و ( الطريق ) لا يمكن أن يكون كثيري الخطأ ؛ لأنّه سوف يحرم الناس من إدراك الواقع ، وفي الموارد التي تكون فيها الأمارة كثيرة الخطأ يجب القول بأنّ الأمارة تكون لها موضوعية حينئذٍ ، فدقّق .

ومن غير المعقول أنّ في السابق وفي زمن النبي الأكرم (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وسائر المعصومين (عليهم ‌السلام) كانوا محرومين من إدراك العيد وليالي القدر ، بل الأمر كان على العكس ؛ فإنّنا نعتقد بأنّ الإفادة من التلسكوب لرؤية الهلال تكون سبباً لحرمان الناس من بداية ونهاية الشهر ؛ لأنّ المعيار الواقعي العين غير المسلّحة .

ومن الممكن أن يتصوّر البعض أنّه من خلال الاستفادة من التلسكوب