فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٤

والمرتضى والحلّي ـ : يقبل شاهدان عدلان كيف كان صحواً وغيماً ، وهو أظهر . . . » (٣٦).

المقدّس الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : « الرابع : شهادة العدلين مطلقاً . . . » (٣٧).

والميرزا القمّي في غنائم الأيام : « الرابع : شهادة العدل ، وفيه خمسة أقوال . . . الرابع : قبول العدلين كيف كان . . . » (٣٨).

والمحقّق النراقي في مستند الشيعة : « الرابع : شهادة العدلين ، يثبت به الهلال مطلقاً صحواً كان أو غيماً . . . » (٣٩).

والشيخ جعفر كاشف الغطاء في كشف الغطاء : « خامسها : شهادة العدلين من الرجال دون النساء والخناثى المشكلة على المثبت للهلال من رؤية أو حكم . . . » (٤٠).

والسيّد الخوانساري في جامع المدارك ـ تحت قوله : ( وقيل يقبل شاهدان كيف كان وهو الأظهر ) . . . فلا مجال للترديد في حُجية البيّنة » (٤١).

والسيّد الإمام الخميني (قدس‌ سره) في تحرير الوسيلة : « يثبت الهلال بالرؤية . . . وبالبيّنة الشرعيّة ، وهي شهادة عدلين » (٤٢).

والثاني : كما قال سلار في المراسم : « وأمّا ما لا تقبل فيه إلاّ شهادة الرجال ، فهو النكاح والطلاق والحدود ورؤية الأهلّة » (٤٣).

والشيخ الطوسي في الخلاف : « لا تقبل في رؤية هلال رمضان إلاّ شهادة شاهدين » (٤٤).

والمحقّق الحلّي في المعتبر : « والثاني : لا يقبل إلاّ شاهدان عدلان صحواً أو غيماً » (٤٥).