٢ ـ ورواية محمّد بن مسلم عن أبي الصباح أو محمّد بن مسلم وأبي الصباح عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) في قول اللّه‌ عزّ وجلّ : {وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ} ؟ (١١)قال : « الغناء » (١٢).

وإن أمكن المناقشة في دلالة الرواية الأخيرة بأنّه لعلّ شهادة الغناء لا تشمل مطلق الاستماع إليه بل تختص بحضور مجلسه ، فلعلّ حرمته من باب حرمة حضور مجالس المعصية .

٣ ـ ورواية عنبسة عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « استماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع » (١٣)اللهمّ إلاّ أن يناقش في دلالة هذه الرواية على أكثر من الكراهة .

وعلى أي حال فلا إشكال في تمامية دلالة الرواية الاُولى .

المستثنيات من حرمة الغناء :

وقد وردت في الروايات لحرمة الغناء عدّة استثناءات :

الأوّل ـالحُداء صوت يرجّع فيه للسير بالإبل ، وذكر الشيخ (رحمه‌ الله) في المكاسب : « لم أجد ما يصلح لاستثنائه مع تواتر الأخبار بالتحريم ، عدا رواية نبوية ذكرها في المسالك (١٤)ـ من تقرير النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لعبد اللّه‌ بن رواحة حيث حد للإبل ، وكان حسن الصوت » (١٥).

وذكر الشهيدي (رحمه‌ الله) في تعليقته على المكاسب (١٦)عن الصدوق (رحمه‌ الله) أنّه روى

(١٠)الوسائل ١٢: ٢٣٢، ب ٩٩مما يكتسب به ، ح ٣٢.
(١١) الفرقان :٧٢.
(١٢)الوسائل ١٢: ٢٢٦، ب ٩٩ممّا يكتسب به ، ح٣ .
(١٣)الوسائل ١٢: ٢٣٥ـ ٢٣٦، ب ١٠١ممّا يكتسب به ، ح١ .
(١٤)انظر المسالك ١٤: ١٨١. وانظر البيهقي ١٠: ٢٢٧.
(١٥)مكاسب الشيخ الأنصاري (تراث الشيخ الاعظم) ١ : ٣١٣.
(١٦) ص٧٨.