فعلاً ، بل المقصود هو الاحتفاظ بها كمادّةٍ مؤثرةٍ - سواءٌ بهذا المنهج أو بذاك - ومساعدةٍ في التوصل إلى المزيد من المعارف والمعلومات المفيدة والمنتجة والعمليّة .

وما تسعى له هذه المقالة وتهدف إليه هو محاولةٌ بسيطةٌ لصيغةٍ ما يمكنها أن تجعلنا نطلّ على هذه المادّة إطلالةً تفسح المجال لاستفادةٍ أكبر منها ولو على بعض القراءات والمناهج المعرفية ، فهي مجرد اقتراحٍ أوّلي جدّاً قابل للمناقشة والإثراء ، وإسهامٍ رافدٍ للمزيد من المعرفة بمصادرنا الدينية ، مع الاعتراف بأنّ اقتراحاً مِن هذا القبيل لا تكفي فيه وريقات كهذه .

خصيصة النصوص الدينية :

تمتاز النصوص الدينية عادةً بأنها نصوصٌ غير علميةٍ بالمعنى المتداول أي أنّها غير منتظمةٍ على نسقٍ علميّ تخصصيّ ، فليس القرآن الكريم كتاباً فقهياً رتّبت فيه الموضوعات الفقهية على نسقٍ معيّن أو كتاباً عقائدياً نظمت فيه الاُصول الاعتقادية بتراتبيةٍ متقنةٍ ، والحال أوضح في السنة الشريفة عموماً ، ولهذا الأمر أسبابه ومبرّراته الدينية والتاريخية التي لا علاقة لها ببحثنا هنا على أهمّيتها ، وما يهمّنا هنا هو أنّ هذا واقعٌ موجودٌ لا مجال للفرار منه ، وعلى القارئ الديني أن يعرف ويوازن المفارقة الحاصلة بين النسق الزمني للنص والأنسجة العلمية والمعرفية المتناغمة فيه ، وهي بحقٍّ مفارقةٌ صعبةُ الموازنة ، لأنّ السير في إطار النسق الزمني من دون ملاحظة العلاقات المعرفية الموجودة بين النصوص غير المتزامنة يفقد الباحث الكثير من أجزاء الصورة وقد يؤدي في النهاية إلى نوعٍ من الإفراغ والإلغاء العملي لها ، والعكس هو الصحيح فالنظر إلى النصوص المرتّبة ترتيباً علمياً مع لحاظ نسبتها إلى بعضها البعض من دون الأخذ بعين الاعتبار الأنساق الزمنيّة والأبعاد التاريخيّة لها ـ كما هو حاصلٌ لدى البعض ـ يفصلها عن أطرها المنصهرة فيها والمتولّدة منها .