الواردة في تمرين الولد على الصلاة والحجّ والعبادة ، ونصوص ولاية الأب والجد وغيرهما على الصبي والصبية في شؤون الأموال والنكاح ونحوهما ، ونصوص التسمية الحسنة له ، والعقيقة عنه ، وتأديبه في البيت أو في المدرسة من قبل المعلّم ، ونصوص الضرب وما يرتبط به من مسائل الدّية ونحوها ، وغير ذلك الكثير .

إلى غير ذلك من النماذج التي لا مجال لذكرها في هذا المختصر ، من قبيل إعادة نظم وترتيب وتجميع نصوص الرقيّة والعبيد ، فإنّ طبيعة التوزيع لنصوص الرقية في المتون الحديثية الحاليّة غير مستوعبةٍ للموقف الإسلامي من هذه الظاهرة ؛ ففضلاً عن أنّ الكثير جدّاً من النصوص موزّعةٌ على الأبواب المختلفة بدءاً من الطهارة وحتى القصاص والديات بما لا مجال لتفصيله ، هناك تسميةٌ غير جامعة للكتاب الذي يصبّ أكثر اهتماماته على هذا الموضوع ، ألا وهو « كتاب العتق والتدبير » ، فيما المفروض إدراج كلّ النصوص المتعلّقة بموضوع الرقّية والحرّية في كتابٍ واحدٍ تُذكر فيه كل النصوص المرتبطة بالحقوق والواجبات والأحكام المتعلّقة بأسباب الرقيّة والحريّة تكليفاً ووضعاً ، كما يُتعرّض فيه للجانب الحقوقي للعبيد بدءاً من حقّ الملكية والتصرف وصولاً إلى مختلف المعاملات التجارية والحقوق السياسيّة والاجتماعيّة .

وكذلك إفراد كتابٍ لعنوان إحياء المناسبات الإسلامية يمكن تدعيمه بنصوص الأغسال المستحبة في بعض الأيام والصوم المستحبّ كذلك ، ونصوص أيّام العيد ومستحباتها ويوم الجمعة والغدير وعاشوراء والمبعث ، كما ويمكن الإستفادة من نصوص الأدعية والزيارات هنا أيضاً ، ومن هذا القبيل القضايا المرتبطة بالعلوم والمعارف والترغيب فيها أو التنفير عنها كعلم النجوم والسحر والفقه والعقيدة وعلم التاريخ والأنساب والطب وغيرها ممّا هو متفرّقٌ في الأبواب المختلفة .