الثاني : عند القراءة في الصلاة خلف الإمام المرضيّ . وهو اختيار شيخ الطائفة ، ومَن نقل قوله في الجوامع ثانياً ـ ولكن بين قوليهما فرق ـ وهو قول ابن عبّاس ومن وافقه .

الثالث : عند القراءة في الخطبة يوم الجمعة خاصّة . وهو ظاهر قول عطاء وموافقيه .

الرابع : أنّه عند القراءة في الخطبة والصلاة جميعاً . وهو ظاهر قول الحسن .

الخامس : أنّه عند القراءة في أوّل النزول للتعلّم والتفهّم . وهو قول الجبائي .

السادس : أنّه في قراءة النبيّ صلى الله عليه وآله . وهو ظاهر قول الزهري ، ومَن نقل قوله بعد قول الزهري في كنز العرفان .

وهذا الخلاف على تفسير غير الزجّاج ، وأمّا على ما جوّزه الزجّاج (٣٧)فلا مدخل لهذا الخلاف ، ومعه فالاحتمالات على جميع الأقوال سبعة (٣٨).

[هل الإنصات واجب أم مستحبّ ؟]

ثمّ الخلاف في أنّه هل الأمر به للوجوب أو الاستحباب ؟

فظاهر كلام صاحب كنز العرفان أنّه للاستحباب .

وظاهر كلام صاحب الجوامع أنّه ظاهر في الوجوب .

وظاهر كلام شيخ الطائفة أنّه للوجوب ، ويستحبّ في غير الصلاة ؛ للخبر .

وظاهر كلام من وافقه أنّه يقول : « صار سنّة بعد النزول في غير

(٣٧)مما تقدم نقله من أنه بمعنى : اعملوا بما فيه ولاتجاوزوا .
(٣٨)أضف إلى ذلك قول صاحب كنز العرفان من أنّه للاستحباب مطلقاً ، كما سيأتي .