فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٩١ - رسالة في وجوب الانصاتتحقيق السيّد محمّد جواد الجلالي

وقال المحقّق الأردبيلي (رحمه‌ الله) : « الإنصات هو الاستماع ، ويحتمل أن يكون مع السكوت » (١٨).

وقال الهروي في الغريبين : « قوله تعالى : {وَأَنْصِتُوا } أي اسكتوا سكوت المستمعين . وفي حديث طلحة : « أنصِتوني أنصِتوني » » (١٩).

وفي النهاية : « قال الزمخشري : « أنصِتوني : من الإنصات ، وتعدّيه بإلى فحذفه » ؛ أي استمِعوا إليَّ » (٢٠).

وقال الجوهري : « الإنصات : السكوت والاستماع للحديث ، يقال : أنصَتوه وأنصَتوا له . قال الشاعر :

وقال الجزري : « يقال : أنصَتَ يُنصِت إنصاتاً : إذا سكت سكوت مستمع » (٢٢). انتهى .

وفي مجمل اللغة : « الإنصات : السكوت للاستماع » (٢٣).

وقال الفيروزآبادي : « أنصَتَه وأنصَتَ له : سكت له واستمع لحديثه » (٢٤).

أقول : قد ظهر من الجمع بين كلمات المفسّرين واللغويّين والأخذ بما ذكره الأكثر : أنّ الإنصات هو سكوت المستمع للشيء ، وعلى هذا فهل يجامع نوعاً من القراءة ، أم لا ؟ لا يبعد ذلك ، وسيجي ء تفصيله إن شاء اللّه‌ سبحانه .

[النزول والمعنى]

قال في كنز العرفان : « ظاهر الآية يدلّ على أرجحيّة الإنصات إذا قرئ القرآن ، إمّا وجوباً أو استحباباً . واختلف في سبب نزولها ؛ فقال ابن عبّاس