الجنسية بين الزوجين أو مع الإماء الموردة في أوائل كتاب النكاح من الوسائل ، ويستفاد هنا من نصوص الستر والنظر ، الفصل وعدم الفصل بين الجنسين وبين الأطفال في المضاجع في سنٍّ محدّدٍ ، الجلوس في مجلس المرأة غير البارد ، النوم تحت لحافٍ واحدٍ ، الملاعبة للزّوجة والتقبيل أو حتّى بعض المسائل الأعمق ، العديد من نصوص عيوب الفسخ كالعنن والجبّ والقرن والخصاء ، بعض الروايات المتعلّقة بجملة مواصفاتٍ في المرأة ـ الزوجة ـ ذات الطابع الجنسي ، نصوص المقاربة وفي البيت من يسمع ، نصوص العزل أو الوط‌ء دبراً ، نصوص تزيين المرأة نفسها لزوجها وإزالة المنفّرات والتمكين ، نصوص خلوة الأجنبي بالأجنبية ، صوت الأجنبيّة ، نصوص اللمس والمصافحة ، نصوص استئذان الولد في الدخول على أهله ، ضمّ الطفلة إلى الحضن في سنٍّ معينٍ ، بعض نصوص الزنا واللواط والمساحقة والقيادة والاستمناء ووط‌ء البهيمة وعقوباتها ، والنصوص المتعلّقة بحرمة المحارم مؤبّداً ، سيما النسبيات أو حرمة اُخت الزوجة ، ونصوص مقاربة الإماء ، سيّما مسألة التحليل . . . وكذلك بعض نصوص القسم والنشوز وغير ذلك أيضاً .

النموذج الخامس: المسائل المرتبطة بالنظافة والطهارة والأناقة . . . والمظهر الخارجي للإنسان ومنزله و . . فقد تمّ عرض هذه النصوص بطريقةٍ مفرّقةٍ ، وتحت عنوان آداب الحمّام من كتاب الطهارة كما في « الوسائل » ، أو تحت عنوان لباس المصلّي وأحكام الألبسة من كتاب الصلاة ، في حين أن الألبسة وإن كان لها نحو مناسبةٍ مع لباس المصلّي إلا أنّها مناسبةٌ غير قويّةٍ ، بل الأنسب إفراد كتابٍ مستقلٍّ لمجموع هذه الاُمور تدرج فيه مسائل من قبيل السواك وتنظيف الأسنان ونصوصه العديدة ، التمشّط ، دخول الحمّام ، الإستنجاء ، نصوص غسل الرأس والتنظيف ، الخضاب والكحل ، أخذ شعر الإبط والعانة والرأس والأنف ، تفريق الشعر ، تخفيف اللحية والأخذ من