وما يدلّ على جواز القراءة خلف من لا يقتدى به (٤٨)، وجواز التسبيح والتمجيد إذا فرغ قبله من القراءة (٤٩)، والأمر بإسماع الأهل القراءة في صلاة الليل (٥٠).

وما يدلّ على إتمام الملتحق بالإمام من غير إشعار بلزوم التفريق (٥١).

والثاني : يدلّ على جزئه الأوّل ما ذكر ، وعلى الثاني محلّ النزول .

والثالث: يدلّ عليه ظاهر الآية ، وما رواه الشيخ في التهذيب ـ في الصحيح ـ عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) ، قال : سألته عن رجل يؤمّ القوم وأنت لا ترضى به ، في صلاة يجهر فيها بالقراءة ؟ فقال : « إذا سمعت بكتاب اللّه‌ يتلى فأنصت له » . قلت : فإنّه يشهد عليَّ بالشرك ! قال : « إن عصى اللّه‌ فأطع اللّه‌ » . فرددت عليه فأبى أن يرخّص لي . قال : قلت له : اُصلّي إذا في بيتي ثمّ أخرج إليه ؟ قال : « أنت وذاك » (٥٢).

وقال : « إنّ عليّاً (عليه ‌السلام) كان في صلاة الصبح ، فقرأ ابن الكوّاء ـ وهو خلفه ـ : {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (٥٣)، فأنصت عليّ (عليه ‌السلام) تعظيماً للقرآن حتى فرغ من الآية ، ثمّ قال : {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّه‌ِ حَقٌّ وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاَيُوقِنُونَ } (٥٤)، ثمّ أتمّ السورة ثمّ ركع » (٥٥).

وما رواه ثقة الإسلام ـ في الصحيح ـ عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) في خطبة يوم الجمعة من قوله (عليه ‌السلام) بعد الحمد والصلاة والوعظ ـ : « إنّ كتاب اللّه‌ أصدق الحديث وأحسن القصص ، قال اللّه‌ تبارك وتعالى : {وَإِذَا }

(٤٦)الفقيه ١ : ٢٥٦، ح ١١٦٠. الوسائل ٨ : ٣٥٥، ب ٣١من أبواب الجماعة ، ح٣ .
(٤٧)السرائر ٣ : ٥٨٥.
(٤٨)انظر الوسائل ٨ : ٣٦٣، ب ٣٣من أبواب الجماعة .
(٤٩)الوسائل ٨ : ٣٧٠، ب ٣٥من أبواب الجماعة .
(٥٠)التهذيب ٢ : ١٢٤، ح ٤٧٢. الوسائل ٦ : ٧٧، ب ٢٢من أبواب القراءة ، ح ١ . بحـار الأنوار ٨٨ : ١٣٥، وفيه : «ينبغي للرجل إذا صلّى في الليل أن يُسمع أهله ؛ لكي يقوم القائم ويتحرّك المتحرّك» .
(٥١)انظر الوسائل ٨ : ٣٨٦، ب ٤٧من أبواب الجماعة .
(٥٢)التهذيب ٣ : ٣٥، ح ١٢٧. الوسائل ٨ : ٣٦٧، ب ٣٤من أبواب الجماعة، صدر الحديث ٢.
(٥٣) الزمر٣٩:٦٥.
(٥٤) الروم٣٠:٦٠.
(٥٥)التهذيب ٣ : ٣٦. الوسائل ٨ : ٣٦٧، ب ٣٤من أبواب الجماعة ، ذيل الحديث ٢ .