علاقةٌ ما بالحاكميّة والسلطة والمرجعيّة ، كموضوع التقليد وإثبات الهلال من طرف الحاكم ، ومسائل نقض حكم الحاكم أو عدم إطاعته ، وهي كثيرةٌ نسبيّاً إذا ما لوحظ فيها نصوصٌ ترتبط بالعلاقة مع السلطتين العباسية والأمويّة صدرت عن الأئمة (عليهم ‌السلام) . وهنا أيضاً تبرز بطريقةٍ أو باُخرى نصوص التقية العديدة التي تمثل نمطاً سياسياً ، أو مسائل الخروج المسلّح على الحاكم قبل قيام الحجّة ( عج ) وروايات اللبد في الأرض .

وفي هذا الإطار تأتي النصوص الكثيرة جداً المتعلّقة بمسألة العلاقة بين المسلم وغير المسلم ، وهي مبعثرةٌ في الكثير من الأبواب كالطهارة والزكاة والخمس والنكاح والإرث والديات والصيد والذباحة والقصاص والأطعمة والأشربة والجهاد و . . . فإنّ هذه النصوص بالنظم التي عليه الآن يصعب أن تقدم خدمةً كبيرةً للشروع في بحثٍ فقهيّ حقوقيّ استدلاليّ كاملٍ وشاملٍ يعالج إشكاليّة « الأقليات » أو « غير المسلم » المعقّدة في الفقه السياسي الإسلامي اليوم . وما لم تتوفّر للباحث المادّة مرتبة ومنظمة ومعنونة بعناوين حديثة ومعاصرة فإنه سيعاني كثيراً أوّلاً ، ولا ضمانة تؤكّد أنه استقصى كلّ ما له دخلٌ في موضوعه ثانياً .

ولسنا بحاجةٍ إلى الإشارة أيضاً إلى جملةٍ من نصوص صلاة الجماعة والجمعة والحج وكذلك نصوص اخوّة ووحدة المسلمين ، فضلاً عن التذكير بأنّ القرآن الكريم زاغرٌ بالآيات الكريمة المرتبطة بموضوع الفقه السياسيّ .

النموذج الرابع: موضوع الجنس المحتاج إلى تجميع نصوصه نظراً ؛ لما يشغره فقه الجنس من مساحة اليوم ، ونصوص الجنس متفرّقةٌ بعض الشيء وغير منظمةٍ ومعنونةٍ بالنسق المحتاج له فعلاً ، ويمكن أن يستفاد هنا من نصوص النكاح كمبدأ ونكاح المتعة والكثير من الروايات المتعلّقة بالعلاقة