قَوْمٍ صَلَّوْا جَمَاعَةً وَ هُمْ عُرَاةٌ، قَالَ يَتَقَدَّمُهُمُ الْإِمَامُ بِرُكْبَتَيْهِ وَ يُصَلِّي بِهِمْ جُلُوساً وَ هُوَ جَالِس»، (١٣٨) مى‌نويسد:

و لايعارض ما في رواية قرب الاسناد عن الصادق(ع) : فَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً تَبَاعَدُوا فِى الْمَجَالِسِ ثُمَّ صَلَّوْا كَذَلِكَ فُرَادَى (١٣٩).

فهذه الرواية محمولة على صورة الانفرادٍ و عدم ارادتهم الصلاة جماعة أو محمولة على التقية فأنّه على ما في الحدائق (١٤٠) منع جماعة من العامّة إلاّ في الظلمة حذراً من بدوّ العورة». (١٤١)

٢. مصنّف در بحث «دوران صحّة السجود على الارض و عدمه» پس از نقل روايت معاوية بن عمّار: «سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‌(ع) عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ إِلَى أَنْ قَالَ: يُصَلِّى عَلَى الْقِيرِ وَ الْقُفْرِ وَ يَسْجُدُ عَلَيْه» (١٤٢)، مى‌نويسد: «و لكنّه يعارضها صحيحة زرارة ، قال: قُلْتُ لَهُ: أَسْجُدُ عَلَى الزِّفْتِ يَعْنِى الْقِيرَ، فَقَالَ: لا وَ لا عَلَى الثَّوْبِ الْكُرْسُفِ ... الخ (١٤٣) مضافاً إلى حملها على الضرورة و على التقية ...». (١٤٤)

(١٣٨) طبسى نجفى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص٣٦٥، ح٤٥؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٤، ص٤٥٠، ح١، ابواب لباس المصلّى.
(١٣٩) حميرى، قرب الاسناد، ج١، ص٦٦؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٤، ص٤٥١، ابواب لباس المصلّى.
(١٤٠) بحرانى، الحدائق الناضرة، ج٧، ص٤٩.
(١٤١) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٦٧ـ٦٨.
(١٤٢) شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٣، ص٢٩٥، ح٣؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٥، ص٣٥٤ـ٣٥٥، ح٦، ابواب ما يسجد عليه.
(١٤٣) كلينى، الكافي، ج٣، ص٣٣٠، ح٢، شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص٣٠٣، ح٨٢، حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٥، ص٣٤٦، ح١، ابواب ما يسجد عليه.
(١٤٤) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٧٩.