٢. مصنّف در جمع صحيحه معمّر بن خلاد از امام رضا(ع) كه فرمود: «َ لا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ بَيْنَ الْمَقَابِرِ مَا لَمْ يُتَّخَذِ الْقَبْرُ قِبْلَة» (١٣٤) و موثّقه عمّار: «ٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‌(ع) فِي حَدِيثٍ: قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي بَيْنَ الْقُبُورِ قَالَ: لا يَجُوزُ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْقُبُورِ إِذَا صَلَّى عَشَرَةَ أَذْرُعٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ يُصَلِّى إِنْ شَاء» (١٣٥)، مى‌گويد:

تقيد هذه الأخبار بالموثّقة في غاية البعد، فالأولى حمل الموثّقة على الكراهة كيف و لم يقل أحد من أصحابنا بحرمة الصلاة فيما بين القبور إلاّ ما حكي عن الديلمي (١٣٦) و هو لايضرّنا، بل يمكن لنا أن نقول بأنّ المستفاد من التعليل أنّ النهى عن الصلاة لأجل اتخاذ القبور قبلة و إلاّ فلو صلّى من غير أن يتّخذها قبلة فلا يشمل هذه الرواية، كما لايخفى. (١٣٧)

حمل بر تقيه

١. صاحب «ذخيرة الصالحين» در بحث «كيفية صلاة العراة جماعة» پس از نقل صحيحه ابن سنان از امام صادق(ع) كه متن آن چنين است: «قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ

(١٣٣) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٨.
(١٣٤) شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص٢٢٨، ح١٠٥؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٥، ص١٥٩، ح٣، ابواب مكان المصلّى.
(١٣٥) كلينى، الكافي، ج٣، ص٣٩٠، ح١٣؛ شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص٢٢٨، ح١٠٤؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٥، ص١٥٩، ح٥، ابواب مكان المصلّى.
(١٣٦) سلاّر ديلمى، المراسم العلويه، ص٦٥؛ علامه حلى، مختلف الشيعه، ج٢، ص١٠٥.
(١٣٧) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٨٢.