امرأة أخرى من جارية أو غلام فذلك الذي قال رسول اللّه‌(ص)، وكل امرأة ارضعت من لبن فحلين كانا لها واحداً بعد واحد من جارية أو غلام فإنّ ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول اللّه‌(ص): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، و انّما هو نسب ناحية الصهر رضاع ولايحرّم شيئاً، وليس هو سبب رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم؛ (١٣)

از امام باقر(ع) خواستم تا اين كلام رسول خدا را برايم تفسير كند كه فرمود: «آنچه از طريق نسب حرام مى‌شود، از طريق رضاع نيز حرام مى‌شود». فرمود: «اين سخن رسول خدا(ص) در مورد زنى است كه پسر يا دختر زن ديگر را از شير شوهرش، شير دهد، اما زنى كه دو شوهر يكى پس از ديگرى داشته، اگر پسر يا دخترى را شير دهد، اين رضاع، آن رضاعى نيست كه رسول خدا(ص) در مورد آن فرموده است: «آنچه از طريق نسب حرام مى‌شود از طريق رضاع نيز حرام مى‌شود». اين شيردهى، سبب خويشاوندى از ناحيه مادر است و موجب حرمت نمى‌شود و سبب خويشاوندى از ناحيه شوهر نيست تا موجب حرمت شود.

البته دو روايت يافت شده كه دلالت دارند بر آنكه يكى بودن مادر همانند يكى بودن شوهر (صاحب شير) موجب محرميت مى‌شود:

نخست ؛ روايت محمد بن عبيده همدانى است كه فرد مجهولى است.

قال: قال الرضا(ع): ما يقول أصحابك في الرضاع؟ قال: قلت: كانوا يقولون: اللبن للفحل حتى جاءتهم الرواية عنك أنك تحرّم من الرضاع ما يحرم من النسب، فرجعوا إلى قولك، قال: فقال: وذاك أن أمير المؤمنين (يعني المأمون) سألني عنها البارحة فقال لي: اشرح لي «اللبن للفحل» و أنا اكره الكلام. فقال لي: كما أنت حتى أسألك عنها، ما قلت في رجل كانت

(١٣) همان، باب ٦ از ابواب ما يحرم بالرضاع، ح١.