الشواهد المكّيه آشنا مى‌شود و مايه هاى حديثى را از آنان مى‌گيرد و كتاب گران بهاى الوافى،نشانه تأثير اين اساتيد بر فكر اوست. مرحوم علامه طباطبايى (ره) بيان فيض را متقن‌تر از علامه مجلسى مى‌دانست؛ چون فيض كاشانى گرايش هاى عقلى هم داشت و توانست مسائل مربوط به عقايد را بهتر تفسير كند».

او دنبال گم شده‌اى بود كه او را از عالم ماده به عالم معنا ببرد و با مسائل عقلى و عرفانى اسلام آشنا كند. سرانجام در قم گم شده‌اش را در ملاصدرا يافت كه در كهك مى‌زيست و گاهى اوقات به مدرسه فيضيه مى‌آمد. هشت سال در محضر او بود، بعد از هشت سال قم را ترك كرد و همراه ملاصدرا دو سال در شيراز بود و از شيراز به كاشان رفت.

فكر فيض آميخته‌اى از عقل و نقل است. و خدمات زيادى كرده است؛ از جمله تأليف الوافى كه كتابى متقن و كم غلط است. شگفتا اگر سه محمد در قرن سوم و چهارم كتب اربعه نوشتند، در قرن يازدهم نيز سه محمد كتاب جامع نوشتند: ملا محمد محسن فيض كتاب الوافى، ملا محمدباقر كتاب بحارالانوار و محمد بن حسن عاملى نيز وسائل الشيعه را تأليف كردند. اثر فقهى فيض يعنى كتاب مفاتيح الشرائع، معادل شرايع مرحوم محقق است كه كتاب متقن و موجزى است. بر كتاب شرايع شروح زيادى نوشته‌اند و عيناً مفاتيح الشرايع فيض نيز به همين تعداد حاشيه و شرح دارد. فيض منزوى نبود و رساله «الشهاب الثاقب» ايشان كه در اثبات وجوب عينى نماز جمعه است، نشان دهنده حضور علمى و ذهنى ايشان در عرصه‌هاى اجتماعى است.

يكى ديگر از سخنرانان، استاد رضا استادى بود. ايشان ضمن بررسى آثار و تأليفات فيض كاشانى، به برخى شبهات رايج پاسخ گفت. وى تعداد تأليفات فيض كاشانى را كه مؤلف كتاب الذريعه، ٢١٠ جلد دانسته است، يك اشتباه دانست؛ چراكه تأليفات فيض بيش از ١١٣ اثر نيست.