قال الشيخ(ره): (٣٥) دليلنا إجماع الفرقة، و أيضا فلوكلّف التوجّه إلى عين الكعبة، لوجب إذا كان صفّ طويل خلف الامام أن تكون صلاتهم أوصلاة أكثرهم إلى غير القبلة، و يلزمهم أن يصلّوا حول الامام دورا، كما يصلّي في جوف المسجد و كلّ ذلك باطل بالإجماع، و ليس لهم أن يقولوا إنّما كلّف الجهة هربا من ذلك إلى أن قال: وروى ابن عقدة بإسناده عن الجعفي أبي الوليد، (٣٦) قال: سمعت جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: البيت قبلة لأهل المسجد، و المسجد قبلة لأهل الحرم،و الحرم قبلة للناس جميعا ، و روى مكحول عن عبداللّه‌ بن عبد الرحمن (٣٧) قال: قال رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه و آله و سلم: الكعبة قبلة لأهل المسجد، و المسجد قبلة لأهل الحرم، و الحرم قبلة لأهل الآفاق. (٣٨)

الجواب النقضي عن الاشكال الذي ذكره الشيخ(ره): في ضمن الاستدلال:

أقول: قد نوقض على ما قاله الشيخ(ره) من أنّ القول بلزوم استقبال العين، يقتضي بطلان صلاة بعض الافراد، من الصفّ الطويل الذي يكون طوله أزيد من طول الكعبة، بالصفّ الطويل الذي يكون طوله أزيد من طول الحرم. (٣٩)

(٣٥) الخلاف١:٢٩٥.
(٣٦) جامع أحاديث الشيعة ٥:٤٤/٢، و قريب منه مارواه عبداللّه‌ بن محمد الحجال عن بعض رجاله عن أبي عبداللّه‌ عليه السلام، نفس المصدر:٤٤/١(كتاب الصلاة ب ٢ من أبواب القبلة ).
(٣٧) ماعثرت على هذه الرواية العاميّة بهذا اللفظ، و لكنّ القريب منها مارواه البيهقي في السنن الكبرى٢:١٠: عطاء عن ابن عبّاس، أنّ رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه و آله و سلّم، قال:« البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرام،والحرم قبلة لأهل الارض، في مشارقها و مغاربها من أمّتي».
(٣٨) قال العلاّمة الحلّي(ره)في الجواب عن الشيخ(ره): «المنع من الاجماع؛ فإنّ الخلاف فيه مشهور، ثم قال بالنسبة إلى حديث عبداللّه‌ بن محمد الحجال:إنّه مرسل، و بالنسبة إلى خبر الجعفيّ إنّه ضعيف السند»،(مختلف الشيعة ٢:٦٢).و أيضا قال الشهيد الثاني(ره) بالنسبة الرّوايات التّي استدلّ بها الشيخ(ره): «إنّها ضعيفة السند أو مرسلة»،(مسالك الافهام١:١٥١).
(٣٩) راجع جواهر الكلام٧:٣٢٤س١٣ عند قوله: نعم قديأتي ذلك الخ.