طاعتهم في إتيانه، فحثّهم على تعظيمه و زيادته، و جعله محلّ أنبيائه و قبلة للمصلّين إليه، فهو شعبة من رضوانه و طريق يؤدّي إلى غفرانه، منصوب على استواء الكمال و مجمع العظمة و الجلال» الحديث. (٢٧)

٦. ما عن أبي إبراهيم، عن أبي عبداللّه‌ عليه السلام ـ في حديث ـ:

«ثمّ إنّ اللّه‌ عزّوجلّ منّ عليه بالتوبة، و تلقّاه بكلمات، فلمّا تكلّم بها، تاب اللّه‌ عليه، و بعث إليه جبرئيل( عليه السلام) فقال: السلام عليك يا آدم التائب من خطيئته الصابر لبليّته، إن ّاللّه‌ عزّوجلّ أرسلني إليك لأعلّمك المناسك التّي تطهربها، فأخذ بيده فانطلق به إلى مكان البيت، و أنزل اللّه‌ عليه غمامة، فاظلّت مكان البيت و كانت الغمامة بحيال البيت المعمور، فقال: يا آدم، خطّ برجلك حيث أظلّت عليك هذه الغمامة فإنّه سيخرج لك بيتا من مهاة، يكون قبلتك و قبلة عقبك من بعدك، ففعل آدم عليه السلام و أخرج اللّه‌ له تحت الغمامة بيتا من مهاة». (٢٨) و (٢٩)

وأمّا القسم الثاني من الطائفة الثانية، فنكتفي بذكر حديث واحد منه، و هو: ما عن عبداللّه‌ بن محمد الحجال، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه‌ عليه السلام:

(٢٧) وسائل الشيعة٤:٢٩٨/٥(كتاب الصلاة‌ب ٢من أبواب القبلة)نقلا عن الكافي٤:١٩٧ في ضمن حديث١.
(٢٨) كافي٤:١٩٠،في ضمن حديث ١من باب حج آدم(ع)،من كتاب الحج،طبع دارالاضواء،بيروت و المهاة بفتح الميم ـ كما في لسان لعرب ـ: الحجارة البيض الّتي تبرق،و هي البلّورة.
(٢٩) قال صاحب الجواهر: الا أنّ الاقوى مع ذلك كلّه كون القبلة الكعبة خاصّة. إلى أن قال: بل ربما نسبت إلى الاكثرأو المشهور، من غير تقييد، للنصوص المستفيضة، و منها الصحيح و غيره، الدالّة على أنّ القبلة الكعبة بأنواع الدلالة حتّى أنّ في المرويّ عن قرب الاسناد عن الصادق عليه السلام كمال التصريح بذلك قال: «إنّ للّه‌ عزّوجلّّ حرمات ثلاثا ليس مثلهن شيء: كتابه و هو حكمته و نوره، و بيته الّذي جعله قياما للناس و أمنا لايقبل من أحد توجّها إلى غيره و عترة نبيّكم عليهم السلام»،(وسائل الشيعة٤:٣٠٠/١٠ كتاب الصلاة ب٢من أبواب القبلة). والّذي حضرني الآن منها خمسة عشرخبرا فلابأس بدعوى تواترها بل قدعرفت أنّ ذلك من الضروريات(جواهر الكلام٧:٣٢٢).