ثم إنّه قلنا : إنّ هذا المعنى المتفاهم عرفا غير مفتى به لأحد من الاصحاب، فيمكن أن يقال في توجيهه: إنّ القبلة تكون نصف الدائرة مع وجود بعض الحالات الطارئة، كالنسيان لامطلقا، و لكنّه لايساعده قوله عليه السلام في مقام الجواب عن السؤال عن حدّ القبلة: «ما بين المشرق و المغرب قبلة كلّه»؛ فإنّ الجواب عامّ يشمل جميع الحالات، ولايختصّ بحالة دون حالة. (٦٨)

فعلى أيّ تقدير، ظهرلك مما تقدّم وجود التوسعة في أمر القبلة و يدلّ عليه مضافا إلى ما مضى:

١. ماعن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال:

سألته عن القبلة، قال:« ضع الجدي في قفاك وصلّه». (٦٩)

٢. مارواه الصدوق قال:

قال رجل للصادق عليه السلام: إنّي أكون في السفر ولاأهتدي إلى القبلة بالليل، قال: « أتعرف الكوكب الذي يقال لها جدي ؟» قلت: نعم، قال:«اجعله على يمينك و إذا كنت فيطريق الحجّ فاجعله بين كتفيك». (٧٠)

فإنّه مضافا إلى دلالة‌هاتين الروايتين بظاهرهما على سهولة الامر في القبلة لإرجاع الامام عليه السلام السائل إلى الكوكب،غاية الامر أنّه لمّا كان الجدي كوكبا ثابتا و حركته في مداره اليوميّ غير محسوسة، خصّه الامام عليه السلام بالذكر، [ ولكن مع ذلك جعل شيء

(٦٧) اضافة يقتضيها السياق.
(٦٨) سوف يأتي مزيد بيان و توضيح حول الروايات الواردة بهذا المضمون، من جهات مختلفة، من صفحة ٦٠ إلى ٦٥.
(٦٩) جامع أحاديث الشيعة٥:٥٥/١و٢(كتاب الصلاة باب٧ من أبواب القبلة).
(٧٠) جامع أحاديث الشيعة٥:٥٥/١و٢(كتاب الصلاة باب٧ من أبواب القبلة).