مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٦٧ - بطلان العمل الريائي

أثبت الله سبحانه في كتابه الكريم الويل للذين يراءون [١] وقال أيضا في مقام الذمّ ( يُراؤُنَ النّاسَ ) [٢].

وفي الخبر : « كل رياء شرك » [٣].

وفي آخر : « إياك والرياء ، فإنّه من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له » [٤].

وفي ثالث : « اعملوا لله في غير رياء وسمعة » [٥].

وفي رواية داود : « من أظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له » [٦].

ولا شك أنّ المرائي جامع للوصفين ، إذ نفس الإظهار للناس من غير غرض صحيح مما يكرهه الله.

وفي صحيحة زرارة : عن الرجل يعمل الشي‌ء من الخير فيراه إنسان فيسّره ذلك ، فقال : « لا بأس ، ما من أحد إلاّ وهو يحبّ أن يظهر الله له في الناس الخير إذا لم يكن صنع ذلك لذلك » [٧].

دل بمفهوم الشرط على ثبوت البأس ـ الذي هو العذاب ـ إذا صنع ذلك‌

[١] الماعون : ٦.

[٢] النساء : ١٤٢.

[٣] الكافي ٢ : ٢٩٣ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ٣ ، الوسائل ١ : ٧٠ أبواب مقدمة العبادات ب ١٢ ح ٤.

[٤] الكافي ٢ : ٢٩٣ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١ ، الوسائل ١ : ٦٥ أبواب مقدمة العبادات ب ١١ ح ٦.

[٥] الكافي ٢ : ٢٩٧ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١٧ ، الوسائل ١ : ٦٦ أبواب مقدمة العبادات ب ١١ ١٠.

[٦] الكافي ٢ : ٢٩٥ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١٠ ، الوسائل ١ : ٦٤ أبواب مقدمة العبادات ب ١١ ح ٣.

[٧] الكافي ٢ : ٢٩٧ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١٨ ، الوسائل ١ : ٧٥ أبواب مقدمة العبادات ب ١٥ ح ١.