[ (مسألة ١٠): لو نذر اعتكاف ثلاثة ايام من دون الليلتين المتوسطتين لم ينعقد [١]. (مسألة ١١): لو نذر اعتكاف ثلاثة ايام أو ازيد لم يجب ادخال الليلة الاولى فيه [٢] بخلاف ما إذا نذر اعتكاف شهر فان الليلة الاولى جزء من الشهر. ] اعتكف، وان تعلق بالايام السابقة كان معذورا في الترك لاجل استناده إلى الاصل. فتحصل ان العلم الاجمالي في المقام وكل ماكان نظيرا له من التدريجيات التي لا يجري الاصل في الفرد الاخير منها لا يكون منجزا ويختص التنجيز في التدريجي والدفعي بما إذا كانت الاصول جارية في تمام الاطراف، وساقطة بالمعارضة حسبما عرفت بما لا مزيد عليه.

[١]: - لعدم مشروعية الاعتكاف كذلك كما تقدم الا ان يريد مجرد اللبث والعكوف والمكث والبقاء - لا الاعتكاف الاصطلاحي المحكوم باحكام خاصة - فانه ايضا بنفسه عبادة كما تقدم، فيكون راجحا ولا سيما إذا كان مقرونا بعبادة اخرى من ذكر أو قراءة ونحوهما فلا مانع من انعقاد نذره حينئذ حتى لو تعلق بمكث ساعة في المسجد فضلا عن الايام الثلاثة ولو بغير الليالي فانه يتبع قصد الناذر كما هو ظاهر.
[٢]: - لخروجها عما به قوام الاعتكاف فانه متقوم في اصل الشرع بالبدأة من الفجر وان ساغت الزيادة بادخال الليلة لكنها تحتاج إلى عناية زائدة وتعلق القصد بها، فبدونه ينزل على ما هو المجعول في اصل الشرع من خروج الليلة الاولى. وهذا بخلاف المتعلق باعتكاف الشهر، إذ الشهر حقيقة فيما بين الهلالين كما تقدم في كتاب الصوم،