[ والمدار على صدق اللبث فلا ينافيه خروج بعض اجزاء بدنه من يده أو رأسه أو نحوهما [١]. (مسألة ١): - لو ارتد المعتكف في اثناء اعتكافه بطل وان تاب بعد ذلك [٢] إذا كان ذلك في اثناء النهار بل مطلقا على الاحوط. ] حال المشي بل بدونه كما مر. وفي الثاني يتعين عليه الخروج حسبما عرفت.

[١]: - كما لو اخرج يده عن المسجد لاستلام شئ، أو رأسه من الروشن أو الجناح ونحوهما لرؤية الهلال أو الشفق أو غاية اخرى وان كانت غير ضرورية لصدق المكث في المسجد بعد كون معظم البدن فيه الذي هو المناط في تحقق البقاء المتقوم به الاعتكاف كما هو ظاهر جدا.
[٢]: - وقلنا بقبول توبته فيما بينه وبين الله وان اجريت عليه الاحكام ظاهرا من البينونة والتقسيم والقتل كما في الفطري أو فرض الكلام في الملي الذي تقبل توبته بلا اشكال. وعلى اي حال فلا ريب في بطلان اعتكافه. اما إذا كان الارتداد في النهار فلوجوه: احدها ان الارتداد مانع عن صحة الصوم لاشتراطه حدوثا وبقاءا بالايمان فضلا عن الاسلام كما مر في محله، فإذا بطل بطل الاعتكاف ايضا لتقومه به. الثاني: ان الكافر يحرم عليه اللبث في المسجد ويجب اخراجه منه اجماعا وان كانت الآية الشريفة خاصة بالمشركين وبمسجد الحرام لكن الحكم مطلق من كلتا الناحيتين من غير خلاف فإذا كان المكث في