[ (مسألة ٨) إذا بطل التتابع في الاثناء لا يكشف عن بطلان الايام السابقة [١] فهي صحيحة وان لم تكن امتثالا للامر الوجوبي ولا الندبي لكونها محبوبة في حد نفسها من حيث انها صوم وكذلك الحال في الصلاة إذا بطلت في الاثناء فان الاذكار والقراءة صحيحة في حد نفسها من حيث محبوبيتها لذاتها. ]

[١] من شرع في الصوم المشروط فيه التتابع فصام أياما ثم بطل تتابعه إما لعذر من الاعذار أو بدا له في الافطار بناء على ما عرفت من جواز الابطال وتبديل الامتثال، فهل يكشف ذلك عن بطلان الايام السابقة نظرا إلى ان ما قصد لم يقع، وما وقع لم يقصد، ولا عبادة الا عن قصد وان ترتب عليها الثواب من جهة الانقياد، أو انها محكومة بالصحة لكونها محبوبة في حد نفسها وان لم تكن امتثالا للامر الوجوبي ولا الندبي لعدم تعلق القصد بشئ منهما، كما هو الحال في الصلاة إذا بطلت في الاثناء، فان القراءة والذكر محكومة بالصحة إذ الاول قرآن تستحب تلاوته، وذكر الله حسن على كل حال؟ اختار السيد الماتن (قده) الثاني وهو الصحيح. والوجه فيه ما تكررت الاشارة إليه في مواضيع عديدة من مطاوي هذا الشرح، وتعرضنا له في الاصول في بحث مقدمة الواجب حيث قلنا ان الامر الغيري بناء على وجوب المقدمة توصلي لا يتوقف سقوطه على تعلق القصد به كما هو الشأن في جميع الاوامر الغيرية.