[ وأفضله العشر الاواخر منه [١] وينقسم إلى واجب ومندوب [٢] والواجب منه ما وجب بنذر أو عهد أو يمين ] السكوني والنوفلي الراوي عنه. أما الاول وإن كان عاميا إلا أن الشيخ قد وثقه في كتاب العدة صريحا، ولا تعتبر في الراوي العدالة، بل تكفي الوثاقة. وأما الثاني أعني الحسين بن يزيد النوفلي فهو وان لم يوثق صريحا في كتب الرجال لكنه مذكور في اسناد كامل الزيارات.

[١] لمزيد الاهتمام بشأنه في هذا الوقت كما يظهر من صحيحة أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله في شهر رمضان في العشر الاول منه، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الاواخر ثم لم يزل صلى الله عليه وآله يعتكف في العشر الاواخر [١] فان مواظبة النبي صلى الله عليه وآله وكذا حكاية الامام عليه السلام لوضوح كونه (ع) في مقام الحث والترغيب لا مجرد نقل التاريخ تكشف عن مزيد الفضل في هذا الوقت. وهي معتبرة السند وان ناقش الاردبيلى في طريق الصدوق إلى داود بن الحصين باشتماله على الحكم بن مسكين وهو مهمل. فانه مذكور في اسناد كامل الزيارات.
[٢] فانه في أصل الشرع مستحب للسيرة القطعية. بل الضرورة، وفي الجواهر عليه اجماع المسلمين، وانما يجب بالعنوان الثانوي الطارئ عليه من نذر أو عهد أو شرط في ضمن عقد أو اجارة ونحوها. [١] الوسائل باب ١ من أبواب الاعتكاف ح ٤