[ واليوم من طلوع الفجر [١] إلى غروب الحمرة المشرقية [٢] فلا يشترط ادخال الليلة الاولى [٣] ولا الرابعة وان جاز ذلك كما عرفت ويدخل فيه الليلتان المتوسطتان. ]

[١] فان مبدء اليوم وان كان هو طلوع الشمس حسبما حققناه في مباحث الاوقات من كتاب الصلاة كما مر مستقصى الا ان المراد به في خصوص المقام من طلوع الفجر لاجل الروايات الخاصة المتضمنة: انه لااعتكاف من غير صيام، حيث يظهر منها أن يوم الاعتكاف هو يوم الصوم، فانه وان أمكن التفكيك بان يصوم من الفجر وينوي الاعتكاف من طلوع الشمس لكنه بعيد عن الفهم العرفي جدا كما لا يخفى. فان العرف لا يكاد يشك في أن المستفاد من هذا الكلام ان يومهما واحد، فمن أجل هذه القرينة نلتزم بارادة خلاف الظاهر في خصوص المقام.
[٢] في العبارة [١] مسامحة واضحة كما أشرنا في التعليقة. فان الحمرة المشرقية تزول عن قمة الرأس وتنتقل من ناحية الشرق إلى الغرب، لا انها تغرب، فهي باقية غير أنها تذهب من مكان إلى مكان وليست بمستترة. كالقرص تحت الافق كي يطلق عليها الغروب. وكيفما كان فالمراد ان اليوم ينتهي بانتهاء زمان الصوم الذي هو عنده ذهاب الحمرة المشرقية، وقد تقدم في مبحث الاوقات ان الغروب الذي هو منتهى وقت الظهرين، اخر زمان الصوم ومبدء العشاءين انما يتحقق باستتار القرص لا بذهاب الحمرة فراجع.
[٣] لااشكال في دخول الليلتين المتوسطتين لاطلاقات الادلة، [١] عبر بمثل هذا التعبير في الجواهر أيضا ج ١٧ ص ١٦٧