[ ومنها ما يجب فيه الصوم مخيرا بينه وبين غيره [١] وهي كفارة الافطار في شهر رمضان وكفارة الاعتكاف، ] وان كان الاحتياط خروجا عن مخالفة المشهور، بل عن دعوى الاجماع المنقول مما لا ينبغي تركه. ومما ذكرنا يظهر الحال في كفارة جز المرأة شعرها في المصاب التي ذكرها الماتن في القسم الآتي، أعني ما يجب فيه الصوم مخيرا بينه وبين غيره، فان مستندها هي هذه الرواية - المتضمنة للتخيير بين الخصال الثلاث - وقد عرفت حالها.

[١] ذكر (قده) لهذا القسم أيضا المحكوم بالتخيير في كفارته بين الخصال الثلاث موارد: منها كفارة جز المرأة شعرها في المصاب التي أشرنا إليها آنفا. ومنها كفارة الافطار في شهر رمضان، وقد تقدم الكلام حولها مستقصى، وعرفت ان في بعض النصوص الامر بالكفارة مرتبة لا مخيرة المحمول على الاستحباب جمعا. ومنها كفارة الاعتكاف، أي الافطار بالجماع في صوم الاعتكاف ومنه تعرف ان في العبارة مسامحة ظاهرة والامر سهل بعد وضوح المراد. وفيها قولان، فالمشهور على أنها مخيرة، وقيل انا مرتبة، ومنشأ الخلاف اختلاف الاخبار الواردة في المقام. ففي موثقتين - لسماعة ولا يبعد كونهما رواية واحدة مروية بطريقين - انها مخيرة ككفارة شهر رمضان. احداهما ما رواه الصدوق عنه قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن معتكف واقع أهله، فقال: هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان، والاخرى ما رواه الشيخ باسناده عنه عن أبي عبد الله