[ (مسألة ١٢): لو نذر اعتكاف شهر يجزئه ما بين الهلالين وان كان ناقصا [١] ] فيعم الليلة لدخولها فيه. وبذلك افترق الشهر عن اليوم. هذا ولكن الصحيح ان الحكم بدخول الليلة في الشهر وخروجها تابع لقصد الناذر، فان قصد احدهما فهو. وأما لو اطلق نذر الشهر ولم يقصد الاما تحت هذه العبارة فلا يبعد الخروج حينئذ لان الشهر وان كان حقيقة فيما بين الهلالين كما ذكر الا ان مناسبة الحكم والموضوع تستدعي ارادة البدأة من الفجر، لان هذا هو المعتبر في الاعتكاف، وما يتقوم به في اصل الشرع بحسب الجعل الاولى والتقديم عليه بادخال الليلة يحتاج إلى عناية خاصة ومؤونة زائدة كما تقدم. فبدون رعايتها كما هو المفروض حيث اطلق ولم يقصد الا ما هو ظاهر اللفظ ينزل الكلام على ما هو اخف مؤونة كما لا يخفى.

[١]: - بل هو المتعين عليه وليس مجرد الاجزاء لما تقدم من ان الشهر حقيقة في ذلك لغة وعرفا وانه اسم لنفس الهلال باعتبار انه يشهد ويظهر بعد الخفاء ثم يبقى إلى ظهور الهلال الجديد " ولا جله كان اللفظ حقيقة فيما بين الهلالين، ومن ثم اشرنا في كتاب الصوم إلى لزوم مراعاته في صوم الشهرين المتتابعين، وعدم كفاية التلفيق. ففي المقام ايضا لا يجزئ الملفق من نصفي شهر أو اكثر لعدم صدق الشهر الذي هو حقيقة فيما بين الهلالين عليه بوجه. وعليه فلا يفرق في ذلك بين كون الشهر تاما أو ناقصا لصدق مابين الهلالين على التقديرين. نعم على تقدير النقص يجب تكميله بيوم بناءا على القول بانه كلما زاد على الثلاثة يومين وجب تكميلهما ثلاثا، فان الناقص يتألف من تسع