بل يجوز له الافطار إلى الغروب وان كان يكره بعد الزوال. (مسالة ٢) يستحب للصائم تطوعا قطع الصوم إذا دعاه أخوه المؤمن إلى الطعام بل قيل بكراهته حينئذ. وأما المكروه منه: بمعنى قلة الثواب ففي مواضع أيضا: منها صوم عاشوراء [١]. ومنها: صوم عرفة لمن خاف ان يضعفه عن الدعاء الذي هو أفضل من الصوم، وكذا مع الشك في هلال ذى الحجة خوفا من أن يكون يوم العيد، ]

[١] عده (قده) من الصيام المكروه تبعا لغيره من بعض الاصحاب، ولكن المحقق (قده) في الشرايع جعله من الصيام المستحب، وأقر عليه في الجواهر قائلا بلا خلاف أجده فيه، بل في ظاهر الغنية الاجماع عليه. نعم قيده المحقق بما كان على وجه الحزن لمصاب سيد شباب اهل الجنة ارواح العالمين فداه. ونبه في الجواهر بأن هذا التقييد لمتابعة الشيخ (قده) حيث انه جمع بين الاخبار المتعارضة بذلك وإلا فنصوص الباب عارية عن هذا القيد. وكيفما كان فحينما يتعرض المحقق للصيام المكروه لم يذكر منه صوم هذا اليوم لاهو ولا صاحب الجواهر فيظهر منهما انهما يريان الاستحباب أما على وجه الحزن أن مطلقا. وذهب في الحدائق إلى التحريم وانه تشريع محرم كيوم العيد لنصوص