[ وكفارة الافاضة من عرفات قبل الغروب عامدا [١] وهي بدنة وبعد العجز عنها صيام ثمانية عشر يوما، وكفارة خدش المرأة وجهها في المصاب حتى أدمته [٢] ونتفها رأسها فيه وكفارة شق الرجل ثوبه على زوجته أو ولده فانهما ككفارة اليمين. ] وعليه فلو قلنا في مورد بثبوت البدنة كما في كفارة صيد فرخ النعامة على ما أفتى به جماعة ثبت فيه الصيام لدى العجز بمقتضى هذه الصحيحة. وعليه فكان الاحرى على الماتن أن يجعل صيد النعامة مثالا لما ثبتت فيه البدنة وكذا البقر والغزال لا أن يعبر بنحو يكون ظاهرا في الانحصار.

[١] فان الواجب هو الوقوف في عرفات من الزوال على المشهور أو بعد ساعة منه على الاقوى إلى الغروب، فلا تجوز الافاضة قبل ذلك. فلو أفاض اثم وإن لم يفسد حجه لكون الركن منه هو مسمى الوقوف وقد حصل ووجبت عليه الكفارة وهي بدنة، وان لم يقدر فصيام ثمانية عشر يوما. وهذا مما لا خلاف فيه ولا اشكال كما نطقت به صحيحة ضريس الكناسي [١].
[٢] على المشهور في الموارد الاربعة المذكورة في المتن من الخدش والنتف، والشق على الزوجة أو الولد، غير أن الخدش في كلمات الاصحاب مطلق غير مقيد بالادماء المذكور في النص - كما ستعرف - ولعلهم أهملوه تعويلا على ما بينهما من الملازمة، فان الخدش يستلزم الادماء غالبا كما نبه عليه في الجواهر. [١] الوسائل باب ٢٣ من ابواب احرام الحج والوقوف بعرفة ح ٣