[ لكن الاحوط مع عدم اتيان المفطر الاتمام والقضاء [١] إذا كان الصوم واجبا معينا ولافرق في الجنون بين الاطباقي والادواري إذا كان يحصل في النهار ولو في جزء منه وأما لو كان دور جنونه في الليل بحيث يفيق قبل الفجر فيجب عليه. ] يحتاج إلى الدليل ولا دليل عليه في المقام حسبما عرفت وعلى الجملة الفرق بين البابين لعله في غاية الوضوح، لفعلية الامر بالصلاة سيما مع ادراك الركعة وله الامتثال إما باتمام هذا الفرد أو بايجاد فرد آخر. وأما في المقام فالامر الوجوبي غير موجود بعد البلوغ للعجز عن تمام المتعلق والاجتزاء بالبعض والضم بما سبق وان أمكن ولكنه موقوف على قيام الدليل ولا دليل عليه في المقام.

[١]: - قد عرفت حكم الاتمام واما الكلام من ناحية فقد احتاط في المتن بالجمع بينه وبين الاتمام. ولا يبعد أن يكون هذا سهوا من قلمه الشريف لعدم احتمال القضاء بعد فرض الاتمام وعدم تناول المفطر كي يحتاط بالجمع المزبور، إذ المفروض انه قد أتم صومه، فان كان مأمورا بالاتمام فقد فعل وإلا فلم يفت عنه شئ ليقضيه، وإنما يتجه القضاء فيما لو أفطر لاحتمال فوت الصوم الواجب عليه وقتئذ، لا فيما لم يفطر كما هو مفروض كلامه (قدس سره). وقد عرفت عدم الفوت في هذه الصورة أيضا لعدم وجوب الاتمام كما هو الحال في المجنون الذي أفاق أثناء النهار ولم يفطر فانه لا يجب عليه اتمام الصوم لعدم الدليل عليه.