الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣١٧ - الأولى هل يستحب الموالاة في قضاء شهر رمضان أو التفريق؟

ان قضاه متفرقا جاز و ان قضاه متتابعا كان أفضل».

و هذه الاخبار كما ترى صريحة في المدعى.

و الظاهر ان ما ذكره في المقنعة و أسنده إلى الصادق (عليه السلام) هو

ما رواه الشيخ في الموثق عن عمار بن موسى الساباطي عن ابى عبد الله (عليه السلام) [١] قال: «سألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان كيف يقضيها؟ فقال: ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما و ان كان عليه خمسة فليفطر بينها أياما، و ليس له أن يصوم أكثر من ستة أيام متوالية، و ان كان عليه ثمانية أيام أو عشرة أفطر بينها يوما».

و رواه الشيخ أيضا بسند آخر مثله [٢] إلا انه قال: «فان كان عليه خمسة أيام فليفطر بينها يومين و ان كان عليه شهر فليفطر بينها أياما، و ليس له أن يصوم أكثر من ثمانية أيام يعني متوالية.» و ذكر بقية الحديث.

و الشيخ (قدس سره) حمل هذا الخبر على التخيير و نفى وجوب التتابع و ان كان أفضل، و لا يخفى ان قوله (عليه السلام) في الخبر «و ليس له أن يصوم. الى آخره» من ما يدافع ذلك.

و من ما يؤيد الأخبار المتقدمة في جواز التفريق مطلقا

صحيحة سليمان بن جعفر الجعفري [٣] قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أ يقضيها متفرقة؟ قال: لا بأس بتفرقة قضاء شهر رمضان إنما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار و كفارة الدم و كفارة اليمين».

و نحوها غيرها ايضا و كيف كان فان هذا الخبر لا يعارض الأخبار المذكورة سيما مع غرابة ما اشتمل عليه كما هو في كثير من اخبار عمار، و اعتضاد تلك الأخبار بموافقة ظاهر الكتاب العزيز.

[١] الوسائل الباب ٢٦ من أحكام شهر رمضان عن التهذيب ج ٤ ص ٢٧٥.

[٢] الوسائل الباب ٢٦ من أحكام شهر رمضان عن التهذيب ج ٤ ص ٣٢٨ و ٣٢٩.

[٣] التهذيب ج ٤ ص ٢٧٤ و في الوسائل الباب ٢٦ من أحكام شهر رمضان.