الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٥٧ - رابعها- شهادة العدلين

و زاد حماد في روايته [١] «و ليس أن يقول رجل هو ذا هو، لا أعلم إلا قال و لا خمسون».

و في رواية أبي العباس عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٢] قال: «الصوم للرؤية و الفطر للرؤية، و ليس الرؤية أن يراه واحد و لا اثنان و لا خمسون».

الى غير ذلك من ما هو بهذا المعنى.

و حينئذ فإذا كانت الاخبار قد فسرت الرؤية في هذه الصورة بهذا المعنى و منعت من العمل على الظن و شهادة العدلين إنما تفيد عندهم الظن فكيف يكتفى بها هنا؟

و اما ما ذهب اليه سلار من الاكتفاء بالواحد فاحتج له في المختلف

بما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن قيس عن ابى جعفر (عليه السلام) [٣] قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا رأيتم الهلال فأفطروا أو شهد عليه عدل من المسلمين، و ان لم تروا الهلال إلا من وسط النهار أو آخره فأتموا الصيام الى الليل، و ان غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم أفطروا».

و أجاب عنه العلامة في جملة من كتبه بان لفظ العدل يصح إطلاقه على الواحد فما زاد لانه مصدر يصدق على القليل و الكثير، تقول رجل عدل و رجلان عدل و رجال عدل.

أقول: لا يخفى ان الشيخ قد روى هذه الرواية تارة بما نقلناه [٤] و رواها بسند آخر و فيها مكان «أو شهد عليه عدل» «و اشهدوا عليه عدولا» هكذا في التهذيب [٥]

و في الاستبصار [٦] هكذا «إذا رأيتم الهلال فأفطروا أو يشهد عليه

[١] الوسائل الباب ١١ من أحكام شهر رمضان.

[٢] الوسائل الباب ١١ من أحكام شهر رمضان.

[٣] الوسائل الباب ٨ من أحكام شهر رمضان.

[٤] التهذيب ج ٤ ص ١٥٨.

[٥] ج ٤ ص ١٧٧ و في التعليقة ٢ في هذه الطبعة هكذا: «نسخة في المخطوطات:

أو شهد عليه عدل».

[٦] ج ٢ ص ٦٤ و فيه «أو تشهد عليه بينة عدول من المسلمين» و في ص ٧٣ «أو يشهد عليه عدل من المسلمين».