و هابتهم القلوب و الأبصار و أذغنت لهم الجبابرة و طوائفها و صاروا أهل نعمة مذكورة و كرامة منشورة و أمن بعد خوف و جمع بعد كوف و أضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان و أولجناهم باب الهدى و أدخلناهم دار السلام و أشملناهم ثوب الايمان و فلجوا بنا في العالمين و أبدت لهم أيّام الرسول آثار الصالحين من حام مجاهد و مصلّ قانت، و معتكف

بعد القلة لاجتماعهم على دين واحد حتى كانهم صاروا شخصا واحد بخلاف أحوالهم سابقا فانهم كانوا على مذاهب مختلفة و آراء متشتتة و قلوب متفرقة و منازل متباعدة حتى لا يقدر أن يبيت كل صنف منهم خوفا فى بيوتهم و خيامهم و لكن فى منازلهم و مقامهم.

(و هابتهم القلوب و الابصار)

(١) لكثرة الاعوان و الانصار حتى بلغت هيبتهم الى الاقطار و الامصار كما دلت عليه السير و الاخبار.

(و اذ عنت لهم الجبابرة و طوائفها)

(٢) فى بعض النسخ «و طواغيتها» و الظاهر أن اضافة الطوائف أو الطواغيت الى ضمير التأنيث بتقدير اللام و أن المراد بهم الولاة المنصوبة من قبلها.

(و صاروا أهل نعمة مذكورة)

(٣) فى ألسنة العباد، هذا ناظر الى الاذعان و الانقياد

(و كرامة منشورة)

(١٢) فى البلاد هذا ناظر الى الهيبة.

(و أمن بعد خوف)

(٤) من أهل البغى و الفساد هذا ناظر الى العز

(و جمع بعد كوف)

(٥) من أهل العناد هذا ناظر الى الكثرة، و الكوف القطع.

(و اضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان)

(٦) قد كانت له مفاخر كثيرة و كان بينهم الى عدنان عشرون بطنا روى عنه (ص) ان اللّه اصطفى من العرب معدا و اصطفى من معد بنى النضر بن كنانة و اصطفى هاشما من بنى النضر و اصطفانى من بنى هاشم.

(و أولجناهم باب الهدى)

(٧) اذ بهم خرج الناس من تيه الضلالة و ظلم الغواية و بهم الجهالة و دخلوا باب الهداية و اهتدوا الى القوانين الشرعية و النواميس الالهية و السياسات المدنية و الاخلاق الفاضلة النفسانية

(و ادخلناهم دار السلام)

(٨) أى دار الاسلام و ان اريد الجنة فالتقدير أدخلناهم فيما يوجب دخولها لان الادخال فى السبب ادخال فى المسبب.

(و أشملناهم ثوب الايمان)

(٩) أى أعطيناهم اياه قال أشمله اذا أعطاه اياه و التركيب من باب لجين الماء و الوجه هو الاحاطة و الشمول و الزينة.

(و فلجوا بنا فى العالمين)

(١٠) أى غلبوا و ظفروا او ظهروا لانهم كانوا فى خمول الذكر فى جهل الجاهلية و ظلمة الكفر و بهدايتهم (عليهم السلام) خرجوا الى نور الاسلام و اشتهروا و ظهروا فى البأس كالساكن فى الظلمة اذا خرج الى ضوء النهار.

(و أبدت لهم أيام الرسول آثار الصالحين)

(١١) الابداء الاظهار فالأيام فاعله و الاسناد مجاز