فى الدنيا بأن يراقب المكلف أعضاءه و يعطى كل عضو منها ما طلب منه و يمنعه عما نهى عنه فان صدر منه خلاف ما ينبغى تداركه بالتوبة و القضاء و الاداء و الابراء و نحوها و هكذا يراعى حاله حتى يخرج من الدنيا سالما من المحاسبة فى العرض الاكبر.

(و القبر خير من الفقر)

(١) اى من الفقر القلبى و الافلاس الحقيقى و هو فقر الآخرة لوجود الاعمال الباطلة و فقد الاعمال الصالحة أو من الفقر المعروف الّذي لا يكون معه شيء و لا صبر و لا ورع حاجز عن المهلكات.

(و غض البصر خير من كثير من النظر)

(٢) أمر بغض البصر و ترك النظر الى ما لا يجوز النظر إليه اذ أكثر المفاسد و الخطر انما يحصل من ارسال النظر.

(و الدهر يوم لك و يوم عليك)

(٣) باعطاء المطالب و منعها

(فاذا كان لك فلا تبطر)

(٤) البطر محركة النشاط و الاشر و الطغيان و التكبر و فعل الكل كفر.

(و اذا كان عليك فاصبر)

(٥) لان الصبر فى مواطن المكاره و الشدائد من صفات الأنبياء و الاولياء و هو مع كونه سببا للمقامات العلية الدرجات الرفيعة سبب أيضا لسهولة المحنة و نزول الفرج

(فبكلهما تمتحن)

(٦) فأنت دائما فى الاختبار اما بأسباب تبطر و البغى و الاستكبار أو بأسباب الجزع و الشكاية و الاصطبار.

و فى نسخة

(و كلاهما ستختبر)

(٩) الاستخبار الاستعلام من الخبر بالكسر و الضم العلم بالشيء كالاختبار و افراد الفعل باعتبار اللفظ ان كان غائبا و ان كان خطابا يحتاج الى اضمار.

(أيها الناس أعجب ما فى الانسان قلبه)

(٧) كل ما فى الانسان من الجوارح و الاعضاء و العروق الساكنة و المتحركة و العظام الصغيرة و الكبيرة و الاعصاب الغليظة و الدقيقة و الرباطات الدقيقة و غيرها مما يشتمل على قليل منها علم التشريح أمر عجيب و وضع غريب يدل على قدرة الصانع و حكمته و تدبيره بحيث يعجز عن دركه عقول العقلاء و عن فهمه فحول العلماء و أعجب ما فيه قلبه و هو الجوهر المجرد المسمى بالنفس الناطقة التى خلقت له ساير الجوارح و القوى و وجه كونه أعجب ما أشار إليه اجمالا

بقوله:

(و له مواد من الحكمة)

(٨) النظرية و العملية لان له قوة نظرية بها يدرك المعقولات الكلية و الاسرار الالهية و صور المجردات و حقايق الاشياء كما هى و يطير بأجنحة الكمال الى عالم الروحانيات و يدرك أيضا صور المحسوسات و وجوه الصناعات بتوسط الآلات و قوة أخرى عليه