فان سنح له الرّجاء أذلّه الطمع، و إن هاج به الطمع أهلكه الحرص، و إن ملكه اليأس قتله الأسف، و إن عرض له الغضب اشتدّ به الغيظ، و إن أسعد بالرضى نسي التحفّظ، و إن ناله الخوف شغله الحذر و إن اتّسع له الأمن استلبته الغرّة- و في

بها يتصرف فى البدن و قواه فيأمر اللسان بالتكلم فيتكلم و يأمر البصر بالابصار فيبصر و هكذا و هو بهذه القوة مع الاستعانة بالاولى يتخلى من الرذائل و يتحلى بالفضائل ان كانت القوى تابعة له و محصورة على ما يليق بها و يجعله نصيبا لها، ثم أشار الى أنه مع كماله و شرفه و كونه من العالم العلوى أمير فى هذا العالم الجسمانى فقير عاجز للهوى و الحواس و القوى

بقوله:

(و اضداد من خلافها)

(١) منشأ هذه هو القوة العملية و أشار الى تفسير الاضداد اجمالا و هى أحواله العارضة المتولدة بعضها من بعض

بقوله:

(فان سنح له الرجاء)

(٢) من الدنيا و أهلها

(أذله الطمع)

(٣) فيها

(و ان هاج به الطمع)

(٤) فيها و حركه الى الرغبة إليها

(أهلكه الحرص)

(٥) عليها و هو عدم الرضا بالواصل و صرف العمر فى تحصيل غير الحاصل و هذه الصفات مترتبة فى الوجود ناشية من الافراط فى القوة الشهوية مذلة للنفس و النفس مع كونها من عالم القدس و نظرها إليه بالذات كثيرا ما تصير مغلولة اسيرة لها و النجاة من حبسها انما تكون بردها الى الوسط و تقريرها عليه.

(و ان ملكها اليأس)

(٦) من الدنيا العالية أو السافلة

(قتله الاسف)

(٧) و الحزن الشديد على فواتها و الاسف على اليأس من الاولى أقبح من الثانى و الكل دليل على ضعفه من حيث انقياده لتلك القوة المتجاوزة على الوسط الى حد الافراط و التفريط حتى أنه يغتم بفوات مطلوبها.

(و ان عرض له الغضب اشتد به الغيظ)

(٨) غضبه حركته نحو الانتقام او انفعاله عن تلك الحركة و مبدؤه الطغيان فى القوة الغضبية و الانفة عن تحمل ما هو ثقيل عليه و الغيظ ثمرة الغضب يحصل من احتقانه و غليان النفس منه و سبب قريب لطريان أحكامه

(و ان أسعد بالرضى)

(٩) اسعده أعانه و المراد أنه أعين بالرضا و تهيأت له مقاصد الدنيا على الوجه المرضى عنده.

(نسى التحفظ)

(١٠) و التحرز عن مخاطرات النفس و مكايد الشيطان فيقع بذلك فى مهاوى العصيان و فيه ترغيب فى التيقظ و ترك الغفلة فى تلك الحالة.

(و ان ناله الخوف)

(١١) من الخلق أو من فوات الدنيا

(شغله الحذر)

(١٢) من المخوف عن أمر الآخرة و أما خوفه من اللّه و الحذر من موجباته فهو من كماله و قوته.

(و ان اتسع له الأمن)

(١٣) فى النفس و المال و الجاه

(استلبته الغرة)

(١٤) الشيطانية و أوقعته فى موارد الشهوة النفسانية و الاستمتاع بلذات الدنيا و الاستلاب و الاختلاس. و الغرة