بيان الأصول - الصافي، الشيخ لطف الله - الصفحة ٢٢٥ - الاستدلال لحجية الإجماع بالكتاب

غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً [١].

فإنّه تعالى جمع في الوعيد بين مشاققة الرسول و اتباع غير سبيل المؤمنين، و لا شك في حرمة مشاققته استقلالا، فلا بد من أن يكون اتباع غير سبيل المؤمنين مثله، و إلّا لم يحسن الجمع بينهما.

كما أنّه لا ريب في كون سبيل المؤمنين عبارة عن أقوالهم و فتاويهم و سلوكهم في الامور الدينية.

و اجيب عنها بوجوه:

منها: منع كون اللام في المؤمنين للاستغراق.

و منها: أنّه لا يستفاد من الآية إلّا حرمة اتباع غير سبيلهم و مخالفتهم، لا وجوب موافقتهم.

و يمكن أن يقال: إنّ سبيل المؤمنين عبارة عمّا عليه المؤمنون بما أنّهم مؤمنون و ما هو مقتضى إيمانهم لا مطلق ما عليه المؤمنون.

و اخرى بقوله تعالى‌ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‌ [٢].

و قوله‌ وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً [٣].

وجه الاستدلال بهما: اقتضاء كونهم امة وسطا و خير امة اخرجت للناس عدم اجتماعهم على الباطل لوجود المنافاة بينهما.

[١]. النساء (٤): ١١٥. و انظر الاستدلال بهذه الآية و غيرها من الأدلة و الإشكالات عليها في المصادر المذكورة آنفا.

[٢]. آل عمران (٣): ١١٠.

[٣]. البقرة (٢): ١٤٣.