(١) عند فطره فيشرب منه حتى يكون بمثلها من القابلة. فلمّا خرج به و بخبيب فى يوم واحد التقيا، و مع كلّ واحد منهما فئام [١] من الناس، فالتزم كلّ منهما صاحبه و أوصى كلّ واحد منهما صاحبه بالصبر على ما أصابه، ثم افترقا. و كان الذي ولى قتل زيد نسطاس غلام صفوان، خرج به إلى التّنعيم فرفعوا له جذعا [٢]، فقال: أصلّى ركعتين! فصلّى ركعتين ثم حملوه على الخشبة، ثم جعلوا يقولون لزيد: ارجع عن دينك المحدث و اتّبع ديننا، و نرسلك! قال: لا و اللّه، لا أفارق ديني أبدا! قالوا: أ يسرّك أنّ محمّدا فى أيدينا مكانك و أنت فى بيتك؟ قال: ما يسرّنى أنّ محمّدا أشيك بشوكة و أنى فى بيتي! قال: يقول أبو سفيان بن حرب: لا، ما رأينا أصحاب رجل قط أشدّ له حبّا من أصحاب محمد بمحمّد. و قال حسّان بن ثابت، صحيحة سمعتها من يونس بن محمّد الظّفرىّ:

فليت خبيبا لم تخنه أمانة * * * و ليت خبيبا كان بالقوم عالما

شراه [٣] زهير بن الأغرّ و جامع [٤] * * * و كانا قديما يركبان المحار ما

أجرتم فلمّا أن أجرتم غدرتم‌ * * * و كنتم بأكناف الرجيع اللّهازما [٥]

و قال حسّان بن ثابت، ثبت قديمة [٦]:

[١] فى الأصل: «قيام»، و التصحيح عن سائر النسخ. و الفئام: الجماعة من الناس. (الصحاح،.

ص ٢٠٠٠).

[٢] فى ب: «جدعا».

[٣] شرى هنا بمعنى باع، و هو من الأضداد. (شرح أبى ذر، ص ٢٨١).

[٤] قال ابن هشام: زهير بن الأغر و جامع، الهذليان اللذان باعا خبيبا. (السيرة النبوية، ج ٣، ص ١٨٨).

[٥] اللهازم: يعنى به الضعفاء الفقراء، و أصل اللهزمتين مضيغتان تكونان فى الحنك واحدتها لهزمة و الجمع لهازم، فشبههم بها لحقارتها. (شرح أبى ذر، ص ٢٨١).

[٦] فى الأصل: «بيت قديمة»، و ما أثبتناه عن سائر النسخ.