ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٧٢ - با به فعليت رسيدن اين شخصيت سالم ، هم رده بندى نيازها منطق واقعى خود را در مى يابد و هم هدفدار بودن حيات روشن مى گردد

مى خواهد - آگاهى به اين كه « من جزئى از آن آهنگ هستى ، هستم كه با حكمت و مشيّت ازلى نواخته مى شود . » اين آهنگ براى پيش برد كاروان انسان و انسانيت به سوى جاذبيت ربوبى است . اين آگاهى كه نويد بيدارى شخصيت سالم را در درون سر مى دهد ، با قصد و اختيار به حركت در كاروان مزبور به كمال خود مى رسد . پس از آن ، « حيات معقول » ( آن زندگى و مرگ كه قابل اسناد به خدا است ) ( « قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّه رَبِّ » ) [١] به جريان مى افتد .
با به فعليت رسيدن اين شخصيت سالم ، هم رده بندى نيازها منطق واقعى خود را در مى يابد و هم هدفدار بودن حيات روشن مى گردد .
نيازها با مديريت شخصيت سالم و با نظر به هدفگيريهاى آن ، بر مبناى « حيات تكاملى » تنظيم مى گردد ، در حقيقت ، پس از تكوّن و رشد شخصيت سالم ، آماده كردن زمينهء « زندگى با آزادى مسئولانه » ، « زندگى با علم و معرفت » ، « زندگى با عدالت و در حمايت عدالت » و « زندگى با كرامت و حيثيت » بر ساير نيازها چه مادى و جسمانى محض و چه توجيهى خاص براى زندگى در يك جامعه و محيط خاص ، اولويت و تقدم دارد ، زيرا شخصيت سالم زندگى بدون حقائق مزبور ( عدالت ، كرامت ، حيثيت ، و علم و معرفت و آزادى مسئولانه ) و ديگر ارزشها را ، زندگى نمى داند ، تا چه رسد به اين كه نيازهاى آن را رده بندى نمايد .
در آن هنگام كه شخصيت سالم در افراد جامعه تأمين شد ، اغلب مشكلات دينى ، علمى ، اقتصادى ، حقوقى ، و سياسى مرتفع مى گردد . تنظيم نيازهاى جسمانى و شخصى و

[١] . الانعام ، آيهء ١٦٢ .