ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١١ - نظريهء ابن أبي الحديد معتزلى شارح معروف نهج البلاغه در جملات فوق ، مربوط به عايشه

آن ، در تواريخ نقل نشود ٤ . ابو يعقوب در جملات بعدى ، فضائل و امتيازاتى را براى فاطمه ( س ) نقل مى كند و حكم به صحيح بودن احاديثى صادر مى كند كه آن فضائل و امتيازات را نقل نموده‌اند . آيا امكان دارد كه فاطمه با داشتن آن همه فضائل و امتيازات مانند سيدة النساء و همتاى مريم دختر عمران مادر حضرت عيسى ( ع ) داراى اعمال ، يا داراى اخلاقى باشد كه در خانواده‌هاى معمولى مسلمانان مورد توبيخ و تقبيح قرار مى گيرد شخصيتى به عظمت فاطمهء زهراء ( س ) بهمان گونه اى كه خود ابو يعقوب براى ما نقل و اثبات مى كند ، نمى بايست اين بديهىترين قضيه را كه « وقتى كه زن يك مرد از دنيا رفت ، ازدواج مجدد براى آن مرد يك امر كاملا مشروع است ، ناديده بگيرد . » ٥ . با در نظر گرفتن روايت معروف ( يؤذيني ما يؤذيها و يغضبني ما يغضبها ) و ( أنّها بضعة منّى يريبني ما يريبها ) ماجراهايى كه ابو يعقوب و امثال ايشان نقل مى كند ، بطور جدى بايد مورد تأمل قرار بگيرد . و چون مطالب بعدى كه ابن أبي الحديد از ابو يعقوب نقل مى كند عمدتا مبنى بر جريان مزبور و از ديدگاه روابط يك خانواده معمولى است ، لذا موردى براى بحث بيشتر ديده نمى شود ، زيرا روابط خاندان پيامبر كه آيهء تطهير در بارهء آنها نازل شده و در داستان مباهله ، على و فاطمه و حسن و حسين ( عليهم السلام جميعا ) ، كه نزديكترين و شريفترين افراد دودمان پيامبر اكرم ( ص ) بودند بهمراه آن حضرت انتخاب شده و شركت كرده‌اند ، غير از روابط افراد يك خانوادهء معمولى مى باشد .
١٠ ، ٢٠ - وصف الايمان سبيل أبلج المنهاج ، أنور السّراج . فبالأيمان يستدلّ على الصّالحات ، و بالصّالحات يستدلّ على الأيمان و بالأيمان يعمر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدّنيا تحرز الآخرة ، و