ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٥٣ - علل شايستگى پيامبر اكرم ( ص ) بر درود خداوندى

بودن شقاوت و سعادت داشته باشد ، بحكم عقل بديهى بايد مطابق آن روايت كه مى گويد : « مقصود از امثال روايت فوق بيان عموميت علم خداوندى است كه شامل تمامى حالت انسان پيش از خلقت و پس از خلقت ميباشد » تفسير و تبيين گردد .
اما اين كه علم خداوندى به شقاوت و سعادت انسانها همان نتيجهء ذاتى بودن آن دو را در بر دارد ، مسئله ايست كه در مباحث مجلدات پيشين و تفسير و نقد و تحليل مثنوى و در كتاب جبر و اختيار مورد بررسى قرار داده و اثبات كرده‌ايم كه علم خداوندى بهيچ وجه عامل جبر و منتفى شدن اختيار نمى باشد .
لطفا مراجعه شود . ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٣ - اجعل شرائف صلواتك و نوامى بركاتك على محمّد عبدك و رسولك الخاتم لما سبق و الفاتح لما انغلق و المعلن الحقّ بالحقّ و الدّافع جيشات الأباطيل و الدّامغ صولات الأضاليل . كما حمّل فاضطلع قائما بأمرك ( خداوندا ، درودهاى شريف و بركات فزايندهء خود را بر بنده و رسولت محمد بفرست كه پايان دهندهء گذشته و گشايندهء گره‌هاى پيچيده است .
پيامبرى كه حق را بر مبناى حق اعلان نمود و جوشش و غليانهاى باطلها را دفع و خاموش و هيبت شديد و حملات گمراهى را محو و نابود ساخت . رسالتى را كه بر عهده گرفت با كمال قدرت آنرا پيش برد و به امر تو قيام كرد ) .
علل شايستگى پيامبر اكرم ( ص ) بر درود خداوندى جملات موجود در اين خطبه ، مانند بيان علل شايستگى پيامبر اكرم ( ص ) بر درود خداونديست . در حقيقت آنچه كه در اين خطبهء شريفه بعنوان توصيف