ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٦٧ - بعد دوم زن و مرد كه عبارت است از قرار گرفتن آن دو بعنوان دو عنصر مهم در تشكل خانوادگى

تحقير زن به ايده ئولوژى اسلام ناشى از بىاطلاعى از مفاد آيات فراوانى است كه در قرآن آمده است . اين است بعد انسانى و هويت شخصيتى زن از ديدگاه اسلام .
بعد دوم زن و مرد كه عبارت است از قرار گرفتن آن دو بعنوان دو عنصر مهم در تشكل خانوادگى اگر متفكر و يا يك مكتب اصالت تشكل خانوادگى را در جامعه ضرورى تلقى نكند ، ما بحثى با او نداريم ، يعنى نمى توان با كسى كه رابطهء مرد و زن را تنها رابطهء عمل جنسى براى لذت مانند حيوانات ميداند ، و وظيفهء آنانرا فقط در گلاويز كردن اسپر و اوول خلاصه ميكند ، گفتگو كرد . مباحثى كه اكنون مطرح مى كنيم ، براى كسانى رسميت دارد كه خانواده را بعنوان اولين عنصر زندگى اجتماعى و عامل شكوفا شدن عواطف و احساسات انسانى مى پذيرند .
روى اين مباحث با كسانى است كه حد اقل مطالعه را در جنبه‌هاى فيزيولوژيك و پسيكولوژيك مرد و زن ، داشته باشند . با فرض اصالت تشكل آشيانهء خانوادگى كه بعنوان يك اصل پذيرفته شده است براى سرپرستى مجموعهء متشكل خانواده چهار حالت را مى توان تصور كرد : حالت يكم - هر دو ركن مهم خانواده ( زن و مرد ) سرپرستى را به عهده بگيرند ، به اين معنى كه هر دو صنف با ارادهء آزاد حق سرپرستى خانواده را در همهء شئون زندگى داشته باشند . اين حالت امكانپذير نيست ، حتى اگر سرپرست دو زن يا دو مرد فرض شود ، زيرا استقلال اراده در سرپرستى بدون ترديد به تزاحم و تصادم و در نتيجه به متلاشى شدن خانواده ميانجامد .
حالت دوم - سرپرستى خانواده را زن به عهده بگيرد . در اين حالت با فرض انواع ارتباطاتى كه خانواده با محيط و اجتماع دارد ، تنظيم آن ارتباطات با موانعى مواجه مى گردد ، مانند احتياج شئون خانوادگى در ارتباط با طبيعت